布本位，有些莫名其妙的貨幣本位理論，如今卻被民間經濟學家宇文溫發明出來，即將堂而皇之的出現在黃州西陽城。
行不行得通？沒有前例可尋，不過宇文溫不擔心，因為黃州布很“堅挺”，如果布本位的流通券只是在西陽城流通券，肯定沒問題。
水力紡織，讓黃州布質優價廉，大約每匹五百文左右的精織布，競爭力很強，用能夠保證產量的精織布做貨幣本位，應該沒問題...吧？
不管你們信不信，反正我是信了。
流通券的信用就在於無限制足額兌換，有各家布商聯保，別人對於流通券的信心遲早會建立起來，僅限於西陽城內流通，也把風險降到最低。
對於此事，楊麗華有擔憂，今日家庭會議，既然宇文溫說了盡情討論，那她可就不客氣了：“其他地方的水力紡織即將開工，屆時布價肯定下降，如此一來這流通券必然會受影響吧？”
“水利紡織擴大，布價肯定會降，但這和流通券有何關係？同樣是足額兌換，不是麼？”宇文溫笑道，“流通券，是布商推出的流通替代品，本質就是為了方便布匹買賣，這和布價關係不大。”
“一張面值‘壹千匹’的流通券，即便市面上一匹精織布降到三百文，客商拿著這流通券到櫃坊兌現，同樣是兌現一千匹精織布。”
“布價如同水位，流通券如同船隻，面值一如船裡裝載的貨物，無論水位是漲是落，船裡的貨物會因此有所增減麼？”
宇文“叫獸”的比喻很形象，三位“女學生”很快便理解了，但蕭九娘還是不懂就問：“那為何不把面值定為若干文呢？”
這屬於政治幼稚者才會問的問題，前一個是尉遲熾繁，所以這位“先行者”開口解釋：“朝廷嚴查私鑄，為的就是確保制錢的流通，若是流通券直接和制錢掛...鉤，那和私鑄有何區別？”
“說得對，流通券算是一種經商行為，賣方用信譽擔保推出的一種中介物，買方相信這種擔保，雙方你情我願，用這種東西簡化交易手續。”
這是宇文溫的歪理邪說，儘量不觸碰高壓線，這種事可大可小，雖說在山南地界他有人罩著不怕，但考慮到各種因素，還是謹慎行事為好。
朝廷已經允許你們在山南設錢監開爐鑄錢了，搞出個流通券替代銅錢想幹什麼？不稀罕用朝廷定下的制錢？不願意當大周的臣子？
尉遲丞相怒目圓瞪，指著宇文溫的鼻子破口大罵，當然這是他自行腦補的畫面，如果流通券和銅錢掛鉤，成功流通後必然造成這種後果，而如果不成功，那場面不要太美。
獨腳銅人窮瘋了，拿紙錢來換我們的銅錢，這是要抽骨扒皮，日子過不下去了，大家和他拼了！！
這才是最有可能出現的情景，數百年來多少朝廷試圖推行虛標面值的銅錢，無一例外遭到失敗，他區區地方官何德何能把紙幣推行開來。
倒是可以從此臭名遠揚，在史書上留下濃重的一筆。
所以流通券僅限於黃州西陽城使用，只和精織布掛鉤，即是所謂的“布本位”，實際上就是“布票”，為了方便大宗貨物交易而產生的中介物，不會影響銅錢的流通。
對於這種美好設想，楊麗華依舊有話說：“只是...這流通券的發行，誰管？”
“櫃坊管，黃州布商聯合建立的櫃坊負責發行流通券，原則是生產多少匹布，就發行多少面值的流通券，考慮到冗餘度，發行量略微上調，印刷由瑞興號負責，發行量由櫃坊的監事決定。”
“所以這櫃坊不算是府邸的產業？”
“不算，是黃州布商共同的產業。”
楊麗華有些錯愕，這種產業不抓在手裡，萬一別人利慾薰心超發流通券，很容易導致信用破產，她不懂紙幣的門門道道，但不妨礙觸類旁通。
十二年前，周國頒佈“五行大布”錢，當時規定一文五行大布，當十文五銖錢，是為“一當十”。
剛開始強制推行，百姓無可奈何，可因為有許多權貴不買賬，名下產業陽奉陰違，根本不把五行大布當一回事，所以朝廷信用破產，一當十漸漸就失效，依舊是一文當一文。
更別說六年前那一當十萬的“永通萬國”錢，沒人當一回事。
想要虛標面值的銅錢推行，信用很重要，做不到說一不二，就沒人把它當真，而這流通券也是一樣，市面上流通一萬匹布，那發行的流通券面值就得差不多。
因為這流通券說的就是一比一兌換，如果布只有一萬匹，流通券卻發行了十萬匹的面值，明擺著“一比一兌換”就是兒戲，訊息遲早會洩露出去。
市面上一聽到風吹草動，信用瞬間崩盤，所謂的流通券真就成了廢紙。