自從上次的事情之後，步儒讀書更加勤奮，以往也很認真，但該吃飯還是會出來吃飯，偶爾和大家聊聊天，或者外出散散步。
現在勤奮起來，經常廢寢忘食，不但吃飯沒空出來，基本上都是書童拿進去，他邊吃邊看書，還經常熬夜。
每天就是不停的練字，背誦四書五經，理解註釋，深究文中含義。
甚至有兩次半夜叫醒趙夫子請教問題。
完全像著了魔一般。
這麼勤奮的原因，就是離科考時間越來越近了，據說本縣的科考時間已經定下，就在明年三月初六。
現在是十二月中旬，只剩下三個月不到的時間。
如今的他，太渴望自己能考中了，因為心中有一個想要用生命去保護的人。
所以他很不願意有外人來打擾他學習的。
當然，這外人自然不包括姜儀。
說起這五經中的《尚書》，此前他還鬧了個笑話，一開始他不知道，拿起五經苦讀，後來趙夫子說起才明白，科考時的五經題，每個考生只需選任意一書回答即可。
不用五經都讀遍，只需選出一本，主修讀透就可以了。
五經分別是；《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》五部。
這些書是數千年以來，這個文明儲存至今的最古的文獻，也是古代儒家的主要經典。
孔子就曾經修六經，除了以上的五經之外，還有一本《樂經》，可惜這本書後來失傳了。
他修六經時說過；入其國，其教可知也，其為人也溫柔敦厚，詩教也。疏通知遠，書教也。廣博易良，樂教也。絜靜精微，易教也。恭儉莊敬，禮教也。屬辭比事，春秋教也。
意思就是；去到一個國家看到當地的風俗，可以知道該國的教化，國民溫文爾雅，性情柔順，樸實忠厚的，是《詩經》教化的結果。通古博今，知道遠方的事是《尚書》教化的結果。心胸寬廣，坦坦蕩蕩的《樂經》教化得好。如果是潔身自好，為人沉靜又細緻入微，是《周易》教化得好。為人端莊，勤儉而對人尊敬，是《禮記》施教得當。擅長寫文辭令，文采斐然，是《春秋》的功勞。
趙夫子當時建議他選最多人修的《詩經》或《春秋》作為本經，理由是多人學，容易和別人交流，而且在本縣治這兩本經書的前輩，名師比較多，容易去請教。
但是步儒選了卻選了《尚書》，這個‘尚’字，通‘上’，意思是上古之書。
這書從上古堯舜禹三代開始記載，理學家朱熹在中庸做序言時說；儒家聖聖相繼的十六字心傳，就是出自尚書裡的大禹謨。
其實選這本，還有姜儀的暗示。
用這本書做本經的人少，那麼考試時也比較能出眾。
因為以前考秀才和舉人的時候，有五經試士的說法，就是選出最優秀的第一名之外，從二到六名是要分別從五經中各選一個最出色的，稱為五經魁。
後來這個被廢除了，但是在考官心裡，多少還是有一種潛意識，就算本縣治理《春秋》的多，但也不能讓名列前茅的都是《春秋》的人。最少在前十名中，五經的答卷可能都要有。
而且人相公選這本書，是因為她在前世比較系統的讀過這本書，最初是因為看一檔叫《百家講壇》的節目，看到一位名師解讀這本書，綜合了這位名師的見地，她又認真的研讀一段時間，多少有一點心得。
這些心得是經過幾百年，無數的名師總結出來的，如果能在潛移默化中，暗示的方式和他討論，這個不笨的相公，最少能吸收個七七八八，這七七八八的心得，在這古代應該能有所為。
這就是姜儀每晚磨他半個時辰讀尚書的原因。