是考驗嗎？
是考驗！
趙維本不應該說這些話，因為這些話放在外交之上，顯得幼稚。說沒有用，得去做，去悟。
但是，他還是說了。
因為印第安人本就和中原周邊的那些少數民族不同，那些所謂夷狄非我族類，多少沾染了一些中原的氣息。更多的是與漢人博弈，確實說了沒用。
當然，這些話也不用說，他們自己就能領悟。但是種種原因，包括地理上的因素，使他們沒法做到完全融入其中。
他們都在中原外層，容入不容入，都是中原抵禦更外層威脅的屏障。容入了，那外面打進來，他們必然是要頂在前面，先死的就是他們。
可是不融入，外面打進來卻還有選擇的餘地。那你說，融入好還是不融入好？反正大國上邦，你真不真心，中原都得顯示大國胸懷。
“非我類，其心必異”是有前提的。
中原異族確實難以同心，可是換個條件，這個異族就在中原的包圍之下，你看他還有沒有異心？
這就好像從前的九黎部落、南方的百越族、西南的古蜀國，甚至已經徹底容入漢人體系的一些北方民族。
他們也曾是異族，可是時間消磨之下，即便當時的漢人不認為他們是同族，可是百年之後呢？千年之後呢？
“百姓”一詞來自炎黃二族，可是千百年後，百姓一詞其實就是百族。
漢人代表的是一個文明，而不是狹隘的種族血脈。
後世基因技術的出現驗證了一個事實：純種的漢族...硬槓的話，有！但是，也只在硬扛的情況下了。
這不是什麼遺憾，也不是什麼壞事兒。別和西方那些所謂血統論，什麼種族差異去標榜優越感，那不是什麼先進的東西，甚至可笑。
這種交融是祖宗的智慧，一個民族可能現在是敵人，也可能是朋友。
可是時間會告訴我們結果，往往都是敵人沒有了，朋友也不見了? 最後就是我漢人大家庭的一個姓氏或者幾個姓氏。
華夏人不以膚色和民族區別對待，我們看待同類的標準只有一個——道德。
道德高尚的人? 無論是哪個種族的都值得尊敬。如果你還以華夏的道德標準立世? 那也就是自己了。
而道德是什麼？就是我們的文化。
華夏文明幾千年，研究最透徹的? 就是約束人心，就是道德。
從易經開始? 本土的文化：儒家修身以觀萬物；道家承天地自然以養心性；法家重典苛刑仇惡除奸；墨家兼愛非攻創造理想國。
這些都是什麼？都是約束人心的法則? 只是出發點不同罷了。
百家爭鳴? 主體還是祖宗發現這世間最複雜的是人心，只有把人心理順，才能談其他。
所以，儒身先剋制自身? 道學講順其自然? 法家以律困惡，等等等等。
連外來的佛法，也在這樣的環境之下，從簡單的神鬼崇拜? 發展成了主修心性的一門學問。
放眼世界，你會發現? 所有宗教都以神為主體，萬事萬能，有什麼事兒，救神就對了。
只有中原的宗教，神不是主體，修法的人才是主體。神不是萬能，神只起到引導的作用，修法的人才是最重要的。
所有的一切，最終目的都是什麼？都是約束人心，崇尚道德。
以至於到了後世，對於“自由平等”的解讀，東西方也是不一樣的。
西方是絕對的自由，無論善惡，只要我想，那就是自由。可在東方，那叫任性，叫不負責任，不叫自由。
東方的自由，是以自我約束為前提，以道德為標準。
一個新冠就體現的淋漓盡至，戴個口罩都能上街抗議，都能打起來。
這就是西方的自由，我想戴就戴，不想戴，誰也阻攔不了我。傳染我，是我的自由。傳染你，那也是我的自由
可是我們不行，戴口罩不但是保護自己，同時也是不給別人添麻煩，不給社會添麻煩。自由也是有底限的。
扯遠了。
總之，中原周邊的少數民族，因為利益關係，無法融入到華夏的道德體系，這是沒辦法的事情。
但是，印第安人不同。