“你要舉報？你確信？”
張紘有些驚訝：經過去年的國學論難選拔賽，誰還不知道江某人的赫赫兇名？誰又不知道江某人的超強記憶力？說句老實話，單論對國學典籍的掌握程度，別說同輩的高中生，弄不好在場所有人都得跪下叫聲“大哥哥”。敢在他手裡捉bug，不知道該誇這位小朋友初生牛犢不怕虎呢，還是笑他無知者無畏？
黃東培看到江水源臉上殘存的錯愕，心裡愈發篤定：“我確信，我要舉報他們違規！”
“那好，你說說他們哪裡違規？”
黃東培想了想：“對方二辯發言中提到，‘逸馬殺犬於道’雖然精簡，但對於後世來說，終究不如‘有馬逸於街衢，臥犬遭之而斃’、‘有犬臥於通衢，逸馬蹄而殺之’來得更有價值。如果我沒記錯的話，‘價值’一詞應該屬於西方哲學話語吧？”
高鶴感覺自己像是闖了禍，臉色微微發白，皺起眉頭趕緊在腦海裡檢索“價值”一詞的出處。怎奈何越是緊張，腦袋裡越是稀裡糊塗，彷彿此刻裡面裝著的不是知識，而是熱氣騰騰新鮮出爐的白麵漿糊，渾然想不起來在哪本古籍裡見過“價值”這個詞，反倒越想越覺得它是個舶來品！
張紘轉過頭問道：“淮安府中隊，你們有什麼話要說？”
高鶴、儲泰松等人一齊看向江水源。江水源微微搖頭道：“對方辯友說，如果沒記錯，‘價值’一詞應該屬於西方哲學話語。——但問題在於，你記錯了！”
臺下觀眾頓時鬨堂大笑。
張紘似乎早就預料到會是這個結果。他笑著追問道：“那麼，你的依據呢？”
江水源自己也笑了起來：“還真是巧了，‘班優於馬’的班家人就用過‘價值’這個詞！據《後漢書》卷四十七《班梁列傳》記載，東漢安帝元初七年前後，敦煌太守曹宗想要派兵攻打匈奴，恢復西域。鄧太后命公卿當朝議論此事。班固的侄子，也就是班固的弟弟班超的小兒子，名叫班勇，提出了自己的看法，認為應當收復西域，其中一句就是‘會間者羌亂，西域復絕，北虜遂遣責諸國，備其逋租，高其價直，嚴以期會’。由此可見‘價值’並非出自西方哲學，而是土生土長的漢語詞彙。”
張紘又問黃東培道：“對於淮安府中隊的回答，山陽高中隊是否認可或者有不同意見？”
黃東培咬咬牙道：“考據學上有‘孤證不立’的原則，除非對方辯友能拿出三個以上的例證，否則很難服眾，我方也很難認可！”
臺下觀眾頓時噓聲四起，連山陽高中的親友團、拉拉隊都覺得黃東培有點缺乏風度。
但張紘並沒有駁回黃東培的要求，反倒拿出看熱鬧的架勢，直接把問題拋給江水源：“江水源同學，你覺得該如何答覆對方的質疑？”
江水源道：“既然對方辯友有要求，那我們就以理服人，不對，以證據服人。剛才我舉了東漢時的例子，接下來我再各舉一箇中古和近古的例子，以證明‘價值’一詞的使用並非孤例，而是常態。唐代所修的《隋書》卷三十六《后妃傳》中提到‘突厥嘗與中國交市，有明珠一篋，價值八百萬’。清初李漁的《閒情偶寄》中也有這麼一句，‘收牛溲馬渤入藥籠，用之得宜，其價值反在參苓之上’。以上三個例證，不知對方辯友是否滿意？”
見江水源如數家珍又報出兩個例證，觀眾們的熱情瞬間被激發出來，歡呼聲夾雜著掌聲和口哨直衝雲霄：“說得好！求錘得錘，這下你滿意了吧？”
“他們要是不滿意，咱們就一錘接著一錘敲，非把他們敲出翔來不可！”
“就是！我們一貫堅持以證據服人，不服你咬我呀？”
“江總最高！”
“源源，我要跟你生小猴子！”好吧，這位是迷妹，請自動遮蔽她的噪音。