“………從哪裡開始？從生開始，還是從亡開始？從生存開始，還是從我們所謂的終結開始？”
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李元豐:“多少年了，我的日子一直如此，我對很多事都抱有興趣。我想我要開始我很猶豫，我不知道自己該從何開始。”
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“我們大抵應該從生之起源、人之起源開始，從真正為人開始。”
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李元豐:“我生於一個富足的家族，我在書香之中長大成人。我自幼進學堂讀書，遊歷四方，直至科考得中………我想我應該從童年開始。從一開始，我如同天地間或窮或富的其他孩子一般，有著大成的智識以及以自我為中心的行為。這很奇怪，當回顧往事時，總是從童年開始………”
“………我就是如此。你可以看到，我的日子一如既往，我的一切並沒有什麼不同。我的日子有時愉快，有時乏味，直到那天，這個問題在我心中生起………我想要探求事情的真相，生與滅的真相是否存在。”
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“自一個故事說來。”
“………一日，一人爬至山巔，路旁有一眾螞蟻正列隊忙碌著，那人蹲伏於旁，細細的觀之。”
“………那人發現，在忙碌螞蟻佇列的盡頭，是一直達地下一尺的小洞，隱約可見洞中是一大白蟲蟻後，所有的螞蟻會有序的將食物搬到這裡………”
“現在來深入地詳細探討一下：為何每一個螞蟻都各司其職？是否每一個螞蟻，皆不獨立於其他螞蟻存在？”
“………你是否因為有了獨立的名字、獨立的四肢、不同於他人的能力或天賦，就覺得自己是個獨立的自我？”
“………世間的每一個人都獨立於他人的想法，真的成立嗎？這種某人或某個群體不同於其他群體、其他自我的想法，真的真實嗎？”
“………當然，你也許會說真實，因為你是人，而ta是螞蟻、傻子等。這種語言上的差異，自文字誕生以來便是如此，就某些方面而言，這樣也有好處，這樣可以讓人展現不同的能力你會將自己看作是擁有與眾不同的、獨立自我的個體嗎？”
“這是你的想法………按理說，你的想法應該與他人不同。”
“但是，想法是無二的嗎？”
“………還是說無論你是天姿卓越的人，還是最無知的人，卻只真正存在一種與他人一致的想法呢？”
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李元豐:“我知道你的用意所在，我有直觀的理解與認識，只要我把自己視為獨立的自我，我的想法就會脫離他人的想法我的焦慮、恐懼與悲傷就會與其他人脫離。”
“………我覺到自己將廣大的人生天地縮小成了狹隘的、微不足道的瑣事可以糾正我。你是否在說我並不是獨立的自我？我的想法不是我的？我的頭腦不是我的，從未獨立於其他人？這是你的意指嗎？這是你的終論嗎？”
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“有人覺出終論這個詞不太恰當。終論意為定論、終結。我們並不是定論任何事，我們只是想指出來。這種定論限制會令我們的查探變得狹隘。”
“………其實，顯而易見的、事實是：你的想法與其他人的想法大體相似。你的言語聽來也許有所不同，例如各地土話。”
“………然而，十里城的你與立陵城的他，都會思考。十里城的人與立陵城的人遭遇不幸時，都會覺到痛苦、失望、恐懼。這很常見，儘管每個人都認為自己與眾不同。”
“………你或許也認為我的悲痛與他人不同，我的孤獨與絕望完全與他人相悖。”
“………因此，我們只是想指出，不是斷言，不是定論，就內心深處而言你就是其他人。”
“………你的各式反應和其他人一樣。你的頭腦不是你的，它已經歷經了無數個歲月。”
“………因此，我們應該深深地質疑是否存在獨立的自我。人是個整體，我們就是其他人。古今萬古，天地同一。這並不是絕假、虛無的，當我們一同論述亡滅的真相時，這個說法至關重要，不可或缺。”
“你對這些問題怎麼看，先生？”