第五百八十三章一些小事
算命的忌諱殺生，特別是被國家人認為能通靈的烏龜，於是，也有許多人以銅龜及木龜來取代真的龜殼。
生活中經常能見到算卦大師利用龜殼及銅錢來卜卦，手拿一隻龜殼，手中晃動，口中唸唸有詞，然後將龜殼中的銅錢抖出，根據銅錢的數量、分佈來斷定吉凶。
占卦取三個古錢幣，擲出古銅錢，以基本理論解之；從四象為解。觀其少陰少陽或老陰老陽之真理，是以體面為準觀，不論排位及先後，或佔時遇上幾種情形，如在桌上占卜而錢幣掉落靠之為站立，或跳入物氣中或口袋中或其它種種因素儘量排除。
佔用金錢卦，一般是取龜殼，或是無真的龜殼，市面上也有銅器做的龜殼，或找雕刻神像做個木材所雕也可以，看起來比較神聖。
一切的占卜都是取於數象，那麼數象是可從很多的方法取之，文王聖卦是由內卦從初爻佔起至外卦上爻止。
龜殼不僅可以占卜，還可以化解陰陽風水煞，化煞乃是化煞龜殼的拿手絕活，不論是五黃大煞、尖角煞等都有此效能，乃因烏龜揹負八卦之故，並由開光使其產生靈動力，以化解煞氣使家宅平安。龜殼五黃煞在風水上是屬於無形之煞，是依據九宮飛星理論所推演出來的流年方位煞，九宮飛星分別是一至九共有九顆星，每顆星都有其代表的意義，其中五為五黃星，即為屬火的廉貞，代表著瘟疫、災禍、與死亡的不祥象徵。
因此每年五黃煞方位不宜興建整修，並且在當年五黃煞的方位放置化煞吉祥物件來保平安，尤其是當五黃煞星剛好落在住宅大門方位；而每年五黃煞可在農民曆上查得。例如：癸巳屬蛇年的五黃煞落在房子的中宮，此處宜靜不宜動，故在己丑年此處不宜動土及裝修。化解五黃煞方法：在化煞龜殼內放一張寫有全家姓名及八字的黃紙，然後將化煞龜殼安置房子的中央以化解五黃煞。
當然，這只是個例子，用龜殼占卜的還是少，特別是現在，原生龜越來越少，所以能用龜殼占卜的相師越來越少，所以占卜龜殼也算是一件稀奇東西了。
回到現實中，正好是太陽落山的時間了，葉想開啟手機，看了看時間，已經過去二十多天了，葉想在裡面也度過了將近一年的時間，也算是葉想從開始第一個任務世界之後第一次經歷這麼長時間的任務世界。
葉想開啟手機，現在給父母報了平安，然後便開始上路了。
葉想手裡現在有很多康居王室墓葬的寶物，葉想現在要做的就是將這些東西慢慢換成錢，然後去開始建設自己的宗門。
葉想現在也是煉神還虛境界的實力了，在現在這個末法年代，已經足以撐起一個門派了。
想好之後，葉想便準備回京城了，按照葉想之前想好的路線，從京城出發，經過晉，秦，到青，然後進入西域，然後到達目的地，然後回來的時候是從西域，途中經過吐蕃，川蜀，到黔州，然後到湘南，贛西，最後經過江浙，齊魯回到京城，這樣正好是轉一圈。
按照路程，現在葉想是要朝著吐蕃出發。
吐蕃，以清朝中央正式定名得名。唐宋為吐蕃；元朝屬宣政院；明朝稱烏思吐蕃，設都司等；清初稱衛吐蕃，衛即前吐蕃，吐蕃即後吐蕃；後正式定名為吐蕃，為吐蕃得名的開始；清朝設吐蕃辦事大臣；十九世紀初吐蕃地方。
遠古時期，形成了吐蕃古人氏族。從古人氏族逐漸演變成吐蕃的四大氏族：賽、穆、頓、東，在此基礎的增加“惹”和“柱”兩氏族，通稱為“六大氏族”。
公元7世紀初，強大的唐朝在中原地區建立，結束了國家內地長達300多年的混亂分裂局面。與此同時，崛起於今吐蕃SND區雅隆的悉勃野部漸次征服各地部族，建立了有史以來首次統一高原各部族的政權——吐蕃王朝。
吐蕃贊普松贊干布仰慕中原文明，幾次向唐求婚。唐貞觀十五年，唐太宗把文成公主嫁給松贊干布，文成公主入吐蕃，密切了唐蕃經濟文化交流，增進了兩族人民之間的友好關係。
8世紀初，唐朝又將金城公主嫁到吐蕃。吐蕃和唐朝“和同為一家”。
伴隨著吐蕃王朝與唐朝兩次聯姻，雙方往來頻繁，政治、經濟、文化交流廣泛而深入，民間往來全面發展，吐蕃族與國家其他民族之間的關係達到前所未有的密切程度。唐蕃雙方曾八次會盟，至今仍屹立於日光城大昭寺正門前的“唐蕃會盟碑”（也叫“長慶會盟碑”、“甥舅會盟碑”，就是第八次會盟後所立）。此後的三、四百年間，吐蕃族與北宋、南宋、西夏、遼、金等政權都有著密切聯絡。
1271年蒙古大汗忽必烈定國號為元，烏思吐蕃、朵甘等地成為統一的多民族的大元帝國的一部分，吐蕃地方從此正式納入國家政府的直接管轄之下。
這是吐蕃的發展，而作為佛教傳入吐蕃以前的先期文化，古象雄文化的痕跡貫穿於吐蕃的方方面面。
從生產到生活，從民俗到信仰，處處都有象雄文化的影子。比如祭山神、轉山等宗教活動儀式，都源自象雄文化
吐蕃餐是國家餐飲系列中的流派之一，歷史悠久，品種豐富。吐蕃餐分為主食、菜餚、湯三大類。吐蕃餐的口味講究清淡、平和，很多菜，除了鹽巴和蔥蒜，一般不放辛辣的調料。在食肉方面，吐蕃族禁忌較多。一般只吃牛羊肉，不吃馬、驢、騾，尤忌吃狗肉。魚、蝦、蛇、鱔等水產海鮮類食品，除部分城鎮居民外，農牧區群眾一般不習慣食用。
隨著社會經濟和文化生活的改善，吐蕃餐在菜餚烹製技術和用膳形式上也在不斷地改進和豐富。