清朝雍正年間又發生鬥法事件，雍正帝信奉道教，與其爭鬥的八王爺阿奇那信奉藏傳佛教請喇嘛作法整雍正，後來被雍正帝請道士用道教五雷正法劈死。
兩教爭鬥無非處於門戶之見，道佛之爭至今已經走向融合。儒、釋、道三教聖人共聚一堂，那麼三教之間的界限已是混淆不清，民間的祠廟中反映尤為明顯。
不過說起道佛之爭，道門方面簡直滿臉都都淚。
不得不承認，不管是南朝北朝，歷代官府都數度滅佛，每每搗毀佛寺，強令僧眾還俗，但是，只要佛寺依舊不交稅，依舊有人信仰，滅佛也就是一時的而已。
佛門這麼多年早就在中原紮根了，因此佛門不過是沉寂一時，很快就會反彈。畢竟人家群眾基礎實在是高啊，老百姓不懂什麼大道理，這年頭大多數百姓都是文盲，輪迴俗命論又特別有市場。
這世受苦受累，只要積功行善下世便能投個好胎，這也就是底層百姓最樸素的願望了。
雖說佛門此舉，確實對正確引導世間風氣出了大力，可也給統治階級盤剝百姓提供了理論基礎。
丫的你們前世造了孽，這世才混得這麼慘嘛，這本就是你們該贖罪的，還是老老實實當牛做馬吧。
而道門的教義那就是陽春白雪曲高和寡，老百姓根本不懂啊，沒有一定的文化素養連聽都聽不懂。你總不能對一文盲說什麼十二重樓，一粒金丹吞入腹我命由我不由天吧？
而且修道成本太高了，起碼要讀書識字，還得會煉丹畫符什麼的，至於成仙還未必成功。相反佛門門檻就很低了，人家不講成佛，也不管你這輩子，只給你畫一塊大餅，這輩子積德行善受苦受難，下輩子就能投胎到富貴人家享受富貴生活，這年頭大家就相信這個，這輩子苦一下，下輩子就能過好日子了，
哪怕是個心理安慰呢，也能叫人好受許多，平常被人欺負了，也能安慰自己，別看你這輩子橫，下輩子還不知道投胎成什麼呢！
因此這麼一來，佛教這麼多年積累，在有識之士眼裡，那就是一股舉足輕重的勢力，幾乎可以左右天下的局勢。
不過在七八十年前，佛道兩家的爭鬥開始緩和了起來，當然不是說兩家沒有矛盾了，而是兩家沒有時間矛盾了，那個年代都快餓的啃樹皮了，還要什麼爭鬥，能傳承下去就是他們最大的希望。
後來最難的地方過去了。可是又出現了其他的事情。那就是西方基督教在華夏的傳播，兩家為了抵抗基督教在東方大地的傳播，倒是沒有時間理會對方了。
不過即便如此，延續了兩千多年的佛道之爭也不是說消失就消失了，隨著網路的越來越發達，道佛兩教又開始了新一輪的爭論。
其實，道佛兩教爭論的重點就只有一個，那就是誰更牛，爭論的中心便是《老子化胡經》一書。
《三國志?魏書》注引魚豢《魏略?西戎傳》稱：“浮屠所載與中國《老子經》相出入，蓋以為老子西出關，過西域之天竺，教胡。浮屠屬弟子別號，合有二十九。”可見《浮屠經》以老子為佛陀之師，為《老子化胡經》的形成奠定了基礎。到西晉惠帝朝（290～306）末年，道佛之爭日益加劇，道士祭酒王浮與沙門帛遠辯論二教邪正後，遂撮合歷史上的老子化胡說，加上自己的引申發揮，創作《老子化胡經》，以證明道在佛先，道教地位應在佛教之上。
《老子化胡經》將佛教創立歸功於老子或尹喜，激起了佛教徒的強烈不滿，他們曾有針對性地提出三聖東行說和寶應聲菩薩、寶吉祥菩薩化為伏羲、女媧說來抗衡道教的老子化胡說。
這就已經很胡扯了，但是都了北周時期你就會發現只有更胡扯，沒有最胡扯，佛教更是講老子，孔子，顏回都寫成了是佛教如來的徒弟。
《老子化胡經》自南北朝以來便為佛道二教的一大公案，每當佛道關係緊張之時，《老子化胡經》便成聚訟之所，雙方圍繞此書的真偽，辯論了近一千年。
葉想也曾看到過道佛之爭的一些爭論，但不得不說，這些人都太能胡扯了，可以說為了讓自己教派壓過對方，那是什麼都敢說，什麼都敢做。
可以說，道佛之爭完全就是一個比誰的老大更牛逼的爭論。
不過，此時正在家裡吃飯的葉想卻想不到佛道之爭又開始了，更想不到佛道之爭有一天也會找上他。