賈清一向是他的得意弟子，所以見面問安之後，他就直接詢問鄉試結果。
鄉試九天七夜，考三場，重第一場，也就是考經義的那場。所以，方守直接就問第一場。
賈清面對賈政還只是粗略的說了一下，如今方守詢問，他自然以最詳盡的答卷說與方守聽，甚至大多數重要的語句他都全部背與方守聆聽。
“不錯，你年紀雖小，但我也知你對聖人之言理解的較之大多數儒生都要透徹的多，而且比之那些讀了十多甚至幾十年書的書生要少了許多迂腐氣息。
只是到底還是少了點錘鍊，論述較為直白了些，被同考官取為一甲的機率不高
不過，得個二甲還是比較容易的，照樣能夠被舉薦給主考官。
嗯，再給我說說後面兩場。
算了，第二場問政，取的就是兩年前朝廷與韃子的戰事，比較簡單，想來你也不可能在這上面出錯。
你直接說說第三場吧，對於富國之論，你有何見解？”
第二場問政用現代的話來說就是考政界應用文，又是考過去的事，只要腦子沒壞，就知道朝廷怎麼做的，你就怎麼答，基本就沒問題了，所以方守說很是簡單。
第三場，考策問。
主題：如何使國富民強。
十分寬泛的一個話題。
賈清回方守道：“徒兒策問答卷的主旨為四個字：寬農重商！”
“哦，寬農重商？觀點倒是很新穎。
只是歷朝歷代的體制皆為重農抑商，本朝因為太祖皇帝創世初期多得商人之助力，商人的地位有所提高。但是，依舊沒有脫離這個體制。
雖無明文規定商人為賤民，但儒教亦是從來輕視商人。
如今你這一個‘重’字，一個弄不好，可能就會成為廢卷的！”
方守以一種很客觀的方式評判道。
對此，賈清無話可說。
儒教，從來不只是輕視商人，他們輕視除了他們自身之外所有的階級。
農民：苦哈哈；鄉下人；鄉巴佬。
武人：猛夫；莽夫；武夫禍國。
更不用說地位更為低下的工匠以及所謂下九流的那些人群了。
當然，賈清是不可能愚蠢的去挑戰煌煌儒教的。
“徒兒倒不擔心這個問題。
徒兒所言之‘寬農重商’只在於解決如何使得國富民強這個問題，不言體制，只談經濟學問。
寬農，就是大肆減輕農民的賦稅。
本朝歷代天子優待百姓，農稅僅為‘十五稅一’。
而我所言，則可減為二十稅一，三十稅一甚至最後五十稅一。
如此，百姓每年將大有結餘，以作生養之息。
不出幾十年，國朝百姓必將遠超如今之富庶，民富則國富。”
方守道：“不然，汝此法不過取朝廷之銀以利百姓，民既富，則朝廷薄也！
倘或遇上天災亦或是戰亂，那又將如何是好？
朝廷無銀，此為覆國之禍也！”
得虧是方守，如是遇到別的朝中高官，怕是現在就開始抓住賈清猛噴了。
自古以來，誰不知道減賦可以安民？但朝廷用要錢啊，這錢從哪來？
所以，一般開國皇帝都會親自定下賦稅的標準，後世之君不加就很好了，還要減？簡直痴人說夢！