“收婚制？那是什麼？”陶七妮眨了眨眼好奇地問道。
“通俗點兒說就是：父死娶母，兄死娶嫂。”鍾毓秀微微歪頭看著她解釋道，“按他們的說法，不會導致血脈混亂。”
這麼一說陶七妮就明白了。
“昭君出塞。”陶七妮想起來道。
這種陋習固然有制度形式和流傳的原因之一，卻並非唯一的因素。
之所以會堅持這樣類似於亂倫的制度，也算是一種迫不得已。
匈奴是一個好戰的民族，他們不僅會入侵中原，與漢人大戰，還會與自己人大小部落爭地盤，爭資源，甚至於草原上的各種猛獸戰鬥，與惡劣的氣候，以及落後的醫療條件作鬥爭。
匈奴男人死亡率很高，這種情況下，女人和孩子絕對是弱勢群體，也更容易死亡。
一個男人去世後，他留下的妻兒在嚴苛的惡劣的環境下根本無法獨立存活，必須依賴其他男性活下去。
如果任由寡居的女人隨意改嫁到其他的宗族，不僅會導致血脈混亂，還相當於給其他的宗族送去了生育工具和戰鬥力，這是任何一個宗族都不願意看到的。
所以他們會選擇將有族人來繼承，從而避免資源的流失，保障宗族的人丁興旺。
這絕不是辯解，而是對於一個死亡率極高，隨時都面臨這滅族危險的民族來說，這是唯一的解決辦法。
不僅其他的少數民族，例如党項、烏孫，突厥……華夏民族雖然素來有禮儀之邦之稱卻也經歷的這樣的時代。
《左傳》中記載，春秋時期除魯國之外的其他國家，都存在這種收婚制，兒娶庶母，弟娶寡嫂，侄娶嬸母。
相較於禮儀，人類的本性中，更注重生存和繁衍。
匈奴情況與漢族不同，以匈奴為代表的異族他們鼓勵收繼婚，他們認為女人是一種財產，尤其是會生育的女人更是一種資源，當女人嫁入夫家之後就代表著她們成為了夫家的一部分財產。
而財產是需要繼承的，如若女子的丈夫去世後，放著這種資源不用，或者允許他們嫁往別處，不就是資源的浪費，財產的損失麼？所以他們鼓勵收繼婚。
以前的不說了，現在禮制規範必須嚴厲打擊這種陋習。
“對，提及昭君出塞，我們首先想到的是她是四大美人之一，她那花容月貌，以及落雁的典故。或許想到的是她自請和親，遠走邊塞，為百姓換來近半個世紀的和平與安穩。”鍾毓秀看著她緩緩地又道，“還有人會想到，她寧可在宮中被埋沒，也不願賄賂畫師的剛正不阿。可是，很少有人去了解她在匈奴的生活，真正的去心疼她。”
“哪裡會心疼，一個女人去換取和平，男人們不用上戰場，他們高興著呢！”陶七妮鄙視的說道，“十四萬人齊解甲，更無一個是男兒！”
楚九聞言摸了摸鼻子，這話聽的不太順耳。
“皇上我可不是在說你啊！你可是男子漢。”陶七妮看著不自在的楚九立馬說道。