但相較於財大氣粗，手握整個文景之治成果的武帝豬爺，此時的劉弘顯然還沒有‘全面開戰’的底氣。
思慮許久，劉弘終是目帶疑惑地望向柴武，稍一拱手。
“還請大將軍細述：大將軍因何以為，胡必來馬邑，而非北地、雲中，亦或右北平？”
在具體確定戰略之前，劉弘需要了解到匈奴人為何會從馬邑入侵。
只有這樣，才有可能做出相應的戰略應對。
就見柴武趕忙正對劉弘，拱手一拜，才將自己的看法盡數道來。
“北地、雲中、馬邑、右北平三缺，皆乃匈奴可選之向；然首當排除者，必為右北平。”
說到這裡，柴武方直起身，面帶微笑的掃了眼殿內眾人，似是在說一件所有人都知道的常識。
“自高皇帝立漢國祚，至今二十餘年，匈奴每侵漢地，皆於晚秋。”
“其因有二。”
“一者，匈奴民多事畜牧，逐水草而居；春夏北上，秋冬方南歸。”
“及春夏之蓄養，匈奴牧畜、戰馬當於晚秋於最壯；乾草之備亦當最豐。”
“二者，便乃季秋之際，吾漢家之民秋收方畢，府庫充盈；匈奴侵，則可掠之糧頗豐也。”
“然季秋九月，右北平已臨近初霜；若匈奴攻十日而不下，則馬蹄必陷於霜雪，而匈奴之騎無從北遁也。”
聽到這裡，殿內眾人無不連連點頭，就連劉弘也是稍一頷首，表示認可柴武的看法。
此時尚行的顓頊歷，與後世的公曆或農曆都有所不同：這裡的九月，大致對應後世的十一月中旬。
而右北平又位於後世的天津以北，在關中、關東完成秋收的時候，右北平一代，確實已經臨近初冬。
右北平的冬天有多冷，光看看右北平以北的後世東北地區，如今居住著什麼人就知道了。
——前草原霸主東胡部的殘餘勢力，鮮卑、烏恆兩部！
在臨近冬天的時候，對這樣一片本就寒冷的地區，發動一場入侵戰爭？
別說此時以騎兵為主的匈奴人了，便是後世德意志的鋼鐵洪流，也表示再也不願意經歷第二次。
如此說來，右北平方向，確實不大可能成為匈奴人的入侵方向。
就聽柴武稍一止話頭，清了清嗓，才繼續道：“及雲中、雁門之所在，亦不大可為匈奴之選。”
“其因亦顯：自魏尚為雲中守，便以愛護士卒，治軍有方聞名；匈奴民畏魏尚如神明，更有塑像祭拜之舉。”
“且雲中城堅牆厚，守軍上萬，每至戰時，雲中民登牆而守著亦數萬；故匈奴每侵吾漢地，多圍雲中而不攻。”
“何也？”
“非匈奴欲破雲中，乃匈奴恐雲中之軍出援，以亂匈奴之策也！”
聽到這裡，饒是對魏尚早有‘瞭解’的劉弘，也是不由流露出了些許驚詫。
“如今的魏尚，居然就已經在匈奴，有如此崇高的‘威望’了嗎···”
“倒也是個好事。”
對於匈奴人捏製魏尚的‘神像’，早晚跪拜的說法，劉弘也是有所瞭解。
——這與匈奴人此時的信仰：薩滿教有關。
此時的薩滿教，若細說起來，可謂是複雜無比；但簡而言之，也就是一個核心綱領：萬物皆可為神。
石頭可以是神，樹木可以是神，甚至連天上飛的鳥，地上跑的狼，都可能被某個匈奴部落奉為神明。
具體到魏尚在匈奴被神化，則是另外一種情況。
在匈奴的信仰文化當中，每當出現一個匈奴人打不過、搞不定的人或動物，就會被匈奴人奉為神明。