只要一想起往年蹛林大會，將龍城周邊塞得滿滿當當的牛羊馬群，以及最終留在慕北，如小山高的人畜糞便，附近的部族便紛紛覺得胸口猛然一揪···
而匈奴之所以被後世研究者看做是****的政權，其最大的佐證，就是每一個匈奴人都會在清晨祭日，夜幕時拜月——從最底層的奴隸，到最高的單于本尊，都無一例外。
日月二神在匈奴宗教文化中的地位，僅次於地位最高的撐犁天，並列排在第二——或者嚴謹的說，在匈奴教義之中，日月，便是天神的兩隻眼睛。
天神睜開右眼，向大地撒下溫暖的陽光，照亮牧民的道路，使牧草得以生長；天神睜開左眼，被籠罩於黑暗下的草原，依舊有月光為牧民照亮前方。
所以在匈奴人的信仰之中，月虧乃至於‘無月’、月食，都屬於嚴重的不祥之兆！
——月亮不再為虔誠的信徒照亮道路，肯定是天神被惹怒，欲要降罪於信徒！
因此，匈奴人在外出作戰時，嚴格按照‘月圓而鳴鏑進軍，月虧而悄然撤退’的規律，來避免天神降怒。
從月圓到月虧過去的時間，又恰好是半個月左右，與匈奴人所攜帶的口糧可用時間基本相符；所以撤軍之後，發現‘果然沒有東西吃了’的匈奴人，便會五體投地的跪倒在地上，為天神善意的提醒奉上自己所有的虔誠。
此時，便是每日清晨的‘祭日’時分。
每一個匈奴部族的成員都哈著熱氣，裹緊皮襖從帳內走出，在頭人的帶領下，向逐漸出現在天際的太陽奉上自己的虔誠，祈求太陽可以永久普照在草原之上，為信徒帶來溫暖、光明。
相較於這些小則五六人，大則數百人的小部族，或者說不足以被稱之為部族，只能稱之為家庭的祭祀場面，龍城內無疑更為壯觀。
數千身披各式動物皮毛所制的厚衣，身材粗矮健壯，頭髮編成細辮的匈奴勇士，將額頭緊緊的貼在冰冷的泥土之上，匍匐在地。
一位發須夾白，面容萎靡，脊背都有些發彎的老者，由一位中年人小心扶著，在這數千匈奴勇士的環繞跪拜下，主持進行著這場每日例行，卻少有如此龐大規模的‘辰祭’。
按道理來講，匈奴人對如此年邁的人，根本不會如此推崇——匈奴之俗，所有食物都優先供給具有戰鬥力的成年男子，而後是年幼的男童，再後是成年女人，女童···
而老人，尤其是像此時站在人群中心的這位老人般，年邁到近乎完全失去勞動能力的老人，無論男女，都屬於匈奴人隨時可以放棄的物件。
由於草原惡劣的生存環境，匱乏的資源，以及極不科學的飲食習慣，匈奴人的壽命普遍不超過三十年。
倒也不是因為匈奴人一到三十，就會惡疾纏身英年早逝，而是在絕大多數匈奴部族之中，對部族沒有貢獻的人，都會被放棄。
三十歲，恰好就是此時的匈奴人身體機能開始急劇下滑，並身患各種疾病的時間點。
本就物資匱乏，需要常年追逐水草牧養牲畜，乃至於要靠著拼了命掠奪漢室邊境，才能勉強保證生存的匈奴部族，自然不會拿出多餘的物資，去供養一個失去勞動能力，對部族不再有貢獻，甚至隨時可能暴斃引發瘟疫的‘老人’。
所以匈奴人‘三十多年’的平均壽命，其實是源於匈奴人只要超過三十歲，就大機率會被部族驅逐到草原之上，自生自滅。
在猛獸叢生，殘酷無比的草原，一個形單影隻，年老體弱的老人，幾乎沒有可能活到第二天黎明。
這也是匈奴人更習慣群居，自發的彙集組建更大的部族，以求生存的原因——只有集體的力量，才能在西元前殘酷的大草原搶得一片生存空間。
但辰祭中的數千壯年勇士眼中，卻絲毫看不出多那位老者的不敬；待等辰祭結束之後，無數人對那老者，以及老者腰間繫著的牛角，投去狂熱的崇拜！
就連老者身邊，那明顯身高權重的中年貴族，亦是由衷的投去毫無保留的崇敬之情。
在天地萬物無一例外的狂熱目光注視下，老者卻是眉角微不可聞的一皺，將手下意識的上抬一下，旋即面色如常的回到富麗堂皇的庭帳之內。
帳外的匈奴青壯們卻是久久不願意離去，發現老者沒有如往常般勉勵勇士之後，呆愣片刻，草原湛藍的天空之上，便響起震天呼呵。
“撐犁孤塗！撐犁孤塗！撐犁孤塗！”
光看眾人臉上如出一轍的狂熱，就足以讓後世的流量小生們自慚形穢。
蓋因為那老者之名，屬於草原上無人敢言及的傳奇。