說到底，這件事只是皇帝們為了加深皇權在百姓心目中的神聖性，而故弄玄虛，整出來的把戲。
但皇權的合法性，真能靠著一句‘天授’，就深入人心，讓天下百姓心甘情願的被奴役？
如果真是這樣，那就不會有三百年王朝週期率了；百姓們活不下去，也不會提著鋤頭造反，而是乖乖蹲在家裡等死，不給安坐未央宮的‘天之子’添麻煩。
劉弘也從未想過，透過這種近乎‘空手套白狼’的手段，以幾句神秘神聖的外紗，去統治治下子民。
誠然，作為封建時代，皇權的神聖性是需要維持的；但在劉弘看來，皇帝的神聖，並不是幾句空洞飄渺的‘天授之’‘天之子’來證明的。
原本的歷史上，文帝劉恆掌權之後，下達‘許民馳山澤’令，以皇帝的身份，允許百姓在青黃不接的時日，自由上山撿柴、捕魚打獵，來維持生活。
然後，劉恆就成了百姓心目中的聖人！
劉恆有提到過他是上天之子嗎？有高高在上的命令百姓聽命於他嗎？
沒有！
是他切實的政策，使百姓的生活肉眼可見的好轉，百姓對其感恩戴德，才將其稱為聖人在世。
在西漢尋常百姓心中，文帝劉恆的地位，甚至比入關中而秋毫無犯，與民約法三章的劉邦還要高！
所以說，皇帝的神聖性，還是要靠切實的舉動，給治下百姓帶來看得見、摸得著的好處，才能得到保證。
真到了崇禎那個地步，即便再怎麼聲嘶力竭的喊‘朕是上天的兒子’‘爾等刁民乖乖跪下’，也終究躲不過找根歪脖子樹吊死的命運。
看著一個衣衫略有些破舊，面色枯黃的中年男子被士卒押入賬內，劉弘不由盤算起來：禁山澤令，究竟要不要取消。
現成的例子擺在面前，劉弘沒有道理捨近求遠，再去摸索出一個新的模式。
但文帝的許民弛山澤令，也不是全無壞處的——山川開放，百姓自然是得以喘息，家裡沒糧了，還能去山上逮個兔子摸個魚，撿點柴火拿去賣，也能換回些吃食。
但比起形單影隻的百姓，真正收益的，是那些財大氣粗，擁有著強大組織能力的諸侯、勳貴，以及豪強巨賈！
在原本的歷史上，文帝開山禁，劉邦長兄劉忡之子，吳王劉濞便開始在吳地開山挖銅，不過幾十年間，便將吳地從窮鄉僻壤，開發成了天下數一數二的富庶之地！
傳言劉濞在位時，吳國百姓不需要承擔任何稅賦，一應稅賦都被劉濞承擔；正因此，劉濞才能在舉兵發起吳楚之亂，以‘清君側’的名義進逼長安時，得到整個吳地百姓的支援，拉起一支號稱一百二十萬人的龐大軍隊！
而劉濞之所以有底氣，自掏腰包承擔整個吳地百姓要交給朝廷的稅賦，就是因為從山礦中開採出來的銅，給劉濞帶來了無窮無盡的財富——銅融化鑄煉，那就是錢啊！
自文帝許民弛山澤，到文帝徹底清除勳臣勢力，掌握大權，不到十年間，劉濞的財富便已經膨脹到能和長安朝堂抗衡的地步；當時甚至有傳聞：天下鑄錢，半出於鄧通②，半出於劉濞。
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PS:1.該典故出於劉邦立國出，就在劉邦登基稱帝前幾天，大將奚涓戰死，過了一段時間，劉邦對這個勇武的大將十分思念，想將奚涓的戰功封到他的家人身上，但奚涓有沒有血脈，劉邦便不顧朝臣阻攔，封了奚涓的母親劉疵為魯母侯，排名西漢開國功臣排名第七位；也是西漢少有的女性侯爵。
從第七位這個比灌嬰還高的排名可以看出，奚涓生前，應該也是戰功赫赫的猛人。
2.鄧通，文帝劉恆寵官，坊間傳言為文帝的‘藍朋友’，是劉恆的親密心腹，為劉恆打理著鑄錢產業；景帝劉啟登基後將其處死，得以立威、得錢，對此史學家普遍認為，鄧通就是文帝留給景帝登基後宰了吃肉的‘遺產’。