天門關外、分邙山下兩場大捷，在乾元北境氤氳了盡三月的戰火終是停了。
經此一役，北境又安。
三月下來秦關軍傷亡六萬餘，演兵場上旌旗招展，傷病殘兵盡在其列，乾元皇旗仍在寒風中獵獵作響，但是那秦關軍的大纛上，依稀可見鮮血痕跡。
由雄州經略衙門支援而來的各城兵士傷亡殆盡，拿著秦關軍軍政衙門下發的領賞文書回城領賞去了。
餘下便是八萬倖存將卒，還有那三百人的靖國軍士，場中眾人臉上神色各異，有人為了那即將到來的獎賞面帶喜色，有人看著大纛上的鮮血潸然無語。
這一戰，打空了天門關的軍事儲備，但也打響了乾元兒郎那份熱忱。
戰事已畢，少不了論功行賞，那持劍少年被喚出行伍，上了軍功臺。
雄州，項府。
大管家項安捧著兩龕檀木方盒進了後堂，寡坐飲茶的項家老爺看著那木盒紋絲未動，不禁嘆氣。
項安將木盒放在桌上，躬身道：“老爺，柳爺與濟戎禪師都不肯收下。”
項家老爺苦笑道：“規矩和道理，這一個潑皮一個和尚，都比我這老糊塗活的明白。”
“不過，濟戎禪師讓老奴帶回句話。”
“什麼話？”
“說這些虛頭巴腦的東西不如兩壇竹兒醇來的實在。”
臨州。
龍巖寺山門。
龍巖寺一如往常，香客信眾極多，從下山神道中走下幾名僧人，為首是個身著淡黃色七衣的老僧，佛門比丘衣以布條數定名，各種衣衫又須在不同的環境下穿著。
大致分為五衣、七衣與祖衣。
由名達意，五條布縫成的小衣俗稱為五衣，是打掃勞作時所穿的。
七條布縫起的叫七衣，是平日裡穿的，九至二十五條縫成的大衣稱祖衣便是橫在肩上的袈裟，出門或是拜見尊長時所穿的。
通常僧侶身著七衣出門時將祖衣袈裟掛左右肩乃是通肩法，講經時將祖衣袈裟披掛左肩上裸露右肩稱其為偏袒右肩，前朝皇帝曾明詔天下，規定僧人衣著顏色，修禪僧人常服為茶褐色衣和青絛玉色袈裟，講經僧人玉色衣和綠絛淺紅色袈裟，律宗教僧穿皂衣和黑絛淺紅色袈裟，後來一般僧人皆穿黑衣，這點便是中土釋門與西域釋門的區別，外域釋門嚴禁僧人著黑衣。
自打始皇帝一統天下後便不在強行要求僧衣顏色了，直至當朝正帝有意賜得道高僧紫衣與緋衣以示身份。
老僧體態清瘦古稀年紀一臉皺紋堆壘眉須如雪下山時雙眸微微閉合，手中軟木佛珠緩捻老僧手中佛珠與其他僧人不同，通常僧人手中佛珠大概十八或二十一顆，最為通常的是一百零八顆應和人間百零八煩惱，上品僧人有持一千零八的但是極少，古稀老僧手中佛珠與他人都不同，繩上有珠四十八貼合了阿彌陀佛四十八大願。
老僧身著七衣未批袈裟與一身穿黃色法衣的留髮僧人並肩而行，眼看要已至山門，身著黃色法衣的留髮僧人停下步伐，雙手合十頌唸佛號道：“慧聰方丈留步吧。”
若說當世佛法最精深者，這古稀老僧怕是當之無愧，慧聰方丈看著山門回禮道：“千里山川萬里江海終有一渡，宏源上師自便吧。”
來自西域苦禪山的宏源上師，頷首道：“是啊，此行能與慧聰大師同座禮佛真乃此生幸事。”
說罷宏源上師抬頭仰望這高聳的熙山，不禁感嘆道：“若不是晟冉上師已至太和城與皇帝陛下等候慧聰禪師尊意，小僧還想在寺中多叨擾幾日，與大師辯完《妙法蓮華經》的二十八品。”
慧聰方丈不由得喟然一嘆：“宏源上師佛法精深老衲生平未見，遺憾遺憾，佛法無邊，他日再敘，定有不同之見。”
“好，聖上設立佛刑司便是想讓我等僧侶辯法傳道，不急一時。”宏源上師神色頗為遺憾，轉頭看著汪洋肆意的東海，繼續說道：“靈州地屬乾元，苦禪山自然是乾元國土內的釋門，多年來我等苦居深山對於世外之事不太知曉，如今苦禪山入中州，天下事苦禪山當出份綿薄心力，如今那魔劍出世恐怕生靈塗炭，可惜苦禪山與中原武人相交甚少，行事多有不便，還勞煩龍巖寺列位高僧耗費心神，為天下百姓安危若有需要我等之處，苦禪山鼎力相助，任尊驅使。”
說完宏源上師鞠躬下山，一眾龍巖寺僧人頌佛相送。