“地方上可以嘗試把房產與戶籍掛鉤，我聽聞堺港的高田大人執行斯波地產，亦是如火如荼。
高田大人向近畿斯波領城下町買地，然後賣給外藩姬武士，並承諾保護她們的產權，讓鬥爭失敗的購買者有個可以安享晚年的地方。
近畿斯波領既然願意透過高田大人賣地，為何不乾脆自賣戶籍，每次斯波遴選付出幾個名額，給有財力的外藩姬武士一條終南捷徑。
考上編制的外藩武家，自然會被緊緊捆綁在戶籍所在的斯波領，就算同心眾想要用她們滲透地方，效果也會很差。
因為這些人的利益已經被深深捆綁在地方上，她們要靠房產養老，靠房產考試，怎麼可能和同心眾一條心對付地方上的自己人？
而出售戶籍的金額不如學習高田大人的拍賣之法，儘可能增加地方收入，補貼斯波領自己武家，緩和因為斯波遴選改制造成的不滿。
我相信聖人也會理解，也會支援這種減少矛盾摩擦的做法。”
前田利益思索著緩緩點頭。
使用者籍繫結地產，就是繫結了地方的教育和養老權益，再加上斯波編制的福利，長期收益豐厚。
被捆綁的姬武士自然要考慮更多的未來，不可能一頭腦熱就跟著蒲生氏鄉轉頭對付地方。
就算姬武士不考慮自己，也要考慮下一代的教育和養老問題，自然就會下意識替地方利益考慮，不會被同心眾集團牽著鼻子走。
而站在聖人的角度，戶籍捆綁能夠讓地方上得到更多收入，補貼因為斯波遴選而利益受損的斯波領地方武家，緩和她們的不滿情緒。
而購買戶籍的冤大頭，她們的指望是更容易透過斯波遴選，考上斯波編制，這類外藩武家自然是家底豐厚，不在意多花點錢糧辦事。
聖人，斯波領，外來者三方都得到了好處，三方都會感到滿意，堪稱三贏。
前田利益不禁鼓掌喝彩。
“好一個戶籍換資格的陽謀，的確是個好法子。
那麼，其二呢？”
林信勝微笑道。
“其二嘛，就是屬於您個人的優勢了。
管子云，十年樹木，百年樹人。教育從來不是一蹴而就的事，而是一個不斷投入的過程。
聖人如果有心改制斯波遴選，天下武家必然趨之若鶩，但這改制中新增的儒學經典，島國又有幾人說得明白？
四書五經要從天朝進口，本土也要招人制版印刷，有了書籍還需要老師教授，千頭萬緒談何容易？
我敢斷言，這斯波遴選的前十年，必然是一個從易到難的過程。越早考試越簡單，越容易透過，而誰掌握了知識，誰就能先人一步。
前田大人，您是斯波家臣中的第一文化人，在京都文壇亦是交友廣闊，結交文人雅士無數。
斯波遴選改制一事，您已經第一時間得到實信，有心算無心，快人一步，甚至數步都不難。
您若有意蒐集儒學經典翻版印刷，聯絡儒生教授學業，我願為您引薦一二，您看可否？”
前田利益越聽越歡喜，嘴角忍不住上揚。
她喜好文化，總被母親埋汰為不務正業，這一次，文化喜好竟然成了她的優勢，真是萬萬沒想到。
武家教育並非重武輕文，只是文科偏重於實用，例如文書，計算，地理，水利等等與武家統治息息相關的內容。
在清苦內卷的武家社會，所有的學習都必須是有的放矢，必須是對日後有用的本事。
像和歌，猿樂，茶道等與領地治理，軍事戰爭無關的學問，大部分武家是沒有多餘資源去浪費去學習的。