武德皇帝李翊一統華夏，他原本以為系統會給予一些獎勵，或者是直接升級為八級系統，再或者就是像前世他玩三國志11遊戲一樣，一統天下後，遊戲就game了。
但讓他意外的是，系統完全沒有反應，就像是他一統天下只是一件無足輕重的事情一樣。
系統沒有反應，李翊也就下令南征各部先就地駐紮，穩定新徵服的地區的治安。
至於他本人，自然不會就留江南。雖然朝中有太子監國，但作為皇帝的他，久離中樞並不是一件好事情。因此，李翊乘坐海軍期間燕京號，從海上北返漂榆津海軍基地，然後回到薊城。
召喚系統沒啥反應，但是大唐的百姓，對大唐一統天下還是歡欣鼓舞的，而朝中百官，也向武德皇帝李翊提出，要用一些方式慶祝一下天下一統。譬如大赦天下啊，亦或者是廣招人才之類的。
於是，在後一日的朝會上，以國丈蔡邕、丞相寇準、太傅曹操為首的百官聯名提出了一個建議。
“皇上……”國丈蔡邕走了出來，說道，“如今朝廷穩定，然新近征服了蜀漢和東吳以及南蠻、天南，還有西域地區，令百官多有空缺。為使這些地區得到有效的治理，當令州郡舉孝廉，補職位。”
雖然李翊這些年已經改掉了很多漢朝的制度，譬如軍制，又譬如官制，但是在用人方面，卻是一直沒有進行徹底的改變，因為一直以來，門閥士族的影響力實在是太大了。在天下未統一之前，李翊並不想徹底跟門閥士族決裂。所以，儘管他設立了京師大學堂取代太學成為真正的官學，並且設立了自上而下的四級學制，卻一直沒有取締大漢朝的舉孝廉制度。
但是，現在李翊認為，自己取締舉孝廉制度，實施自己計劃的時機已經成熟。
………………
孝廉為歲舉，即州郡每一年都要向中央推薦人才，並有人數的限定。以二十萬為基數舉一人，多則多舉，少則少舉。大唐如今有五千萬人口，因此應舉二百五十人之數。
被舉孝廉之人的資歷，大多為州郡屬吏或通曉經書的儒生。其實說白了，都是士族子弟，是門閥士族代代相傳掌握權柄統治百姓的途徑。四世三公的袁家，四位三公都是前輩推薦孝廉出身，可見一斑。
百官要舉孝廉，好讓自家士族子弟走上前臺，繼承權柄統治萬民。
所謂士族，就是世代為官的名門望族，其世代的影響造成朝廷國家重要的官職往往被少數氏族所壟斷，個人的出身背景對於其仕途的影響，遠大於其本身的才能與專長。
沉重一點來說，就算是個白痴，只要家族有力量，就能當高官。
事實已經證明，士族掌握權柄的政治制度，走到現在已經對華夏民族的大發展形成了阻礙。正是由於士族的存在，造成了另一個時空的五胡亂華，乃至於盛唐也有外族血統。
因為二十幾年的戰亂，士族的力量已經被大大的削弱，李翊絕對不會讓士族在自己建立的帝國再度崛起，就此說道：“舉孝廉太過侷限性，應該給與更多人機會，應該運用科舉制度，選拔賢才為朝廷所用。”
“何為科舉制度？”光祿寺卿楊彪問道。
李翊建立的大唐帝國，官制跟另一個時空的大明帝國有很大的相似之處。設中書省，由丞相執掌；又有軍機處，類似於大明朝的內閣；其下就是六部、都察院、通政使司和大理寺等部門組成的九卿；再往下又有六科、五寺、詹事府、太醫院、京師大學堂、太學等。
六科，即吏、戶、禮、兵、刑、工。掌侍從、規諫、補闕、拾遺、稽察六部百司之事。有都給事中各一人，左、右給事中各一人，給事中等官。
五寺是五衙門的簡稱，包括大理寺、太常寺、光祿寺、太僕寺、鴻臚寺。大理寺：相當於今天的法院，是全國最高上訴機關。與都察院、刑部構成了三法司。太常寺：主管祭祀。光祿寺：主管宴享。太僕寺：管馬。鴻臚寺：管招待外賓。
五寺之中，大理寺的掌管者大理寺卿高居九卿之位，位高權重，但是其餘四寺的地位就沒有那麼高了。
當然，這四個職位的執掌者，官職還是非常高的，是二品大員，跟九卿等同。可權力嘛，就呵呵了。
用一個直白的說法，這四寺就是用來安排一些有名望，卻又不得李翊重視的老人的。譬如曾經大漢的遺老魁首楊彪，現在的職務就是光祿寺卿。
“科舉制度嘛……”李翊想了想，感到全面採用目前也不現實，最好先適應一段時間，幾年後再精細分科取士。
於是他就簡單的介紹了一下後，說道：“總的來說，就是讓所有人都有機會展示自身的才華，在經學，算學，文學，政治趨向等方面，取其中有建樹者為孝廉。”
百官一時呆若木雞，馬上就炸開了鍋。
“不可不可，豈能任人參加考試！”
“是呀，若是百姓庶族也來，吾等士人的臉面往哪裡放。”
“朝廷一定混亂，絕對不能如此作為。”
……
面向所有人考試，士族必定被擁有更多人的庶族所排擠，這已經觸及到了士族統治的底線。就算是武德皇帝提出的這個建議，百官也不住嘴，個個情緒激動，猶如打了雞血一樣揮臂反對。
尤其是楊彪等前朝遺老，更是突出。他們現在不得李翊的重用，這舉孝廉是他們的家族出頭的唯一希望，要是被李翊給改變了，那他們的家族就真的永無出頭之日了。