張搏讓眾人出去，留下李秀芳一人。本來這種驅邪的事情，知道人越少越好。但張搏不得不留下李秀芳，因為李秀芳是趙雲雷痛苦的引子。
張搏已經按照正一教的玄妙法術，暫時驅除了趙雲雷身上的邪氣。但趙雲雷和李秀芳同房親熱之後，馬上舊病復發，而且比之前看起來還要嚴重。如此，張搏可以確定，是李秀芳誘發了趙雲雷的怪病。所以，要治療趙雲雷的怪病，李秀芳應該是最為關鍵的一步。
張搏獲得三天正法天師系統融合的知識寶庫後，懂得了很多知識，學會了很多咒法。可以這樣說，只要是而今世上還存在的術法，知識寶庫內都有記載。就是因此，張搏才有足夠的信心，來醫治趙雲雷的怪病
在知識寶庫的記載中，有兩類術法可以讓人發生這樣的情況，第一種是草人巫術，第二種是蠱蟲邪術。蠱蟲邪術需要在被施術者身上中下蠱蟲，但張搏已經可以卻趙雲雷身上沒有蠱蟲，如此可以肯定趙雲雷是中了草人巫術。
現代人，不是是草人巫術，還是蠱蟲邪術，都歸入了巫術一類。不僅如此，詛咒術、惡靈術、召喚術、降頭術、痋術等等，反不屬於正統術法的，都被人類歸入了巫術一類。
其實，巫術是一種非常古老且神秘的術法，其在遠古時代就已經存在，且影響了巫術年代。巫術是指利用超自然能力對人、動物、事件等施加影響，改變其自然狀態的的術法。起初，巫術並不是邪惡的術法，因為在古老的過去，並沒有神魔之分，更沒有正邪之分。
巫術被定為邪教，大概源於封神之戰。在封神之戰之前，大商帝國以巫術為國教，每逢大事必要以巫術占卜，以占卜的結果斷是非，這就是所謂的“天命”，其實就是巫師個人的意見。
大周帝國立國後，便以道教為國家，其他術法都歸入旁門左道。隨著歲月的流逝，人們正邪觀念的改變，正邪之分也逐漸形成了一種不言而喻的標準。
其實，不管是道術，還是巫術，抑或是其他術法，凡是以邪惡的手段對付普通人的，都被歸入了邪術一類。
趙雲雷中的草人巫術，巫術的一種，是一種非常邪惡的術法。需要的材料簡單，收到的效果卻非常的明顯。惡毒的草人巫術材料：被施術者身體的一部分，古人作法時，最常用的就是被施術者的頭髮；乾草、紅繩、黑繩、針、黃紙、筆墨等。
以被施術者的頭髮為心，使用乾草扎一個小人。以紅線纏住小人的四肢和脖子，以黑繩纏住小人的頭部，用黃紙書寫被施術者的生辰八字貼在小人背面，在以黃紙寫下被施術者的名字貼在草人的前面。
若想讓被施術者那個地方疼痛，只需要扎草人的相對應位置，被施術者就會感覺疼痛難忍。當然，若要實施草人巫術害人，必須是有一定功力的人，並不是人人可以使用的。
而今趙雲雷中了草人巫術，說明使用這種術法的必然是其熟悉之人，否則不會知道他的生辰八字，並拿到他的頭髮。而且也必然是李秀芳認識的人，因為李秀芳可能也中了同樣的草人巫術。只是，兩人表現的症狀不一樣，說明兩人中的巫咒不一樣。
張搏猜測，使用草人巫術的人並不想害李秀芳，只是對李秀芳施展了引導術。只要趙雲雷和李秀芳親熱，對方馬上就會知道，便會發動對趙雲雷更加惡毒的邪術。
張搏先讓人搬了盆水進來，而後在趙雲雷房內凌空畫符，最後更是蒙上眼睛，讓李秀芳誘導趙雲雷，趙雲雷親熱。李秀芳見有個男人自然不肯，但他看到張搏蒙上眼睛，便大著膽子配合起來。
張搏已經為趙雲雷疏通了經絡，調理了腎臟。李秀芳稍微對趙雲雷調戲一番，趙雲雷馬上就有了反應，但隨即趙雲雷就感覺腰部疼痛難忍。
與此同時，張搏在四周佈置的符印，發出光華，瞬間將趙雲雷和李秀芳籠罩。
“妖道，我已經知道你是何人，勸人還是收手，莫要害人，否則就讓你嚐嚐天雷滋味。”
張搏右手比劃，而後一指點出，點在水盆之上，立即在水盆內映照出一個青年男子來。這青年男子穿著道服，戴著道帽，右手拿著一根長針，左手拿著一個草人，口中唸唸有詞。在其旁邊有一個案幾，上面除了供奉著奇形怪狀的邪神，還有另一個草人。
此時，李秀芳已經穿好衣服，和趙雲雷走到水盆一看，兩人都是一驚，同時開口喊道：“葛烈！”
葛烈聽到張搏的呵斥後，氣得將趙雲雷的草人放在地上，而後用腳狠狠的踩了幾下。這邊趙雲雷有張搏佈下的符印保護，邪力無法滲透，自然無法傷害到趙雲雷。
張搏雙手結印，打出了一記印法，隔著一盆水，居然傳到葛烈的身上，將葛烈打飛出去。張搏又是一指點出，一道火光飛了過去，草人和葛烈擺下的案几全部被點燃。熊熊大火，很快就將一切化成了飛灰。自此，草人巫術，才算破除。
“趙雲雷，即便你找了高人助人，我也不會放過你的。因為我有幫手，而且是你曾經最親密的人。”葛烈笑得陰沉，一把將一個五十多歲的婦人拉了過來。