此後百家創始人雖然還獨立在儒道體系外，但百家內部有學說也是在傳播過程當中，或主動，或被動的融入了儒家體系。
當今儒家，有內儒外法，也有內法外儒；有儒農相合，也有儒商相合。
而其中能成就半聖之位的，大多是在對應道路上走到一種極致的存在，得到儒道本源的青睞，並且凝聚了對應的學說根基。
唯有最後美豔少婦，讓玉宸有些不敢確定，玉宸在這位少婦的身上，感受到了五彩文氣。
在這股文氣的環繞下，少婦整個人散發著母性和包容氣息，可仔細觀察，又會發現在母性和包容氣息下，隱藏著另外一股殺生奪矛的霸道氣息。
“秀家？”玉宸有些猶豫的開口，少婦笑著回應。
“真人慧眼如炬，一眼就看出了我的根底。就是不知真人是否看出，我是依照何法成就這半聖之位？”
聽到這話，玉宸哪裡敢大意，說起秀家，在百家之中也非一般學說。
這一脈在最建立之初，指代的是女工之活，即裁縫刺繡之意。
後來慢慢的，一些女子根據百家學說，進行整合，匯聚成一門專屬於女子的學派。
當然，一開始的時候，這個學派內部受到社會影響，蘊含了不少三從四德的理念，其位格也從來沒有到達四品，便是五品大儒一流，也是少之又少。
直到千年前，一代女帝現世，對秀家進行一次整合，提出了素手挽山河的理念，成為第一位秀家聖人，甚至一度讓秀家獨立在儒家之外。
但女帝統治總就不得長久，秀家學說也是經歷了數代的打壓，好幾次都差點道統覆滅。也就這兩百年，社會發展越發迅速，男女地位日益平穩，女子自強不息的理念逐漸興起，秀家才重新活躍在人前。
玉宸看著少婦，想了想，輕聲道：“據我所知，秀家在半甲子前曾重新修訂了自家修行體系，將女子的德行分為四個等級，對應九品位格體系中，三、四、五、六四個品級。”
少婦聞言，笑道：“真人竟然知道這件事情，不知你對我等劃分方式，可有什想法，或者建議？”
玉宸想了想，道：“當年你們劃分的時候，言明最下者，為居家安宅，相夫教子之人，她們以賢妻之德，良母之行，滋養自身文氣，修持秀家理念，以家庭為布料，以日常為針線，繡出一副屬於自己的闔家團圓圖，藉此晉升六品位格。”
“在我看來，此法乃是秀家入門之基，也是秀家立世根本，可惜立意太低，德行也太過於偏向自身，總其一生也就是六品位格。除去極少數大家門戶的主婦之外，沒有一人能借此成就五品位格。”
少婦聞言，笑了笑，邊上其餘幾位半聖也是看向玉宸，等待他接下來的話語。
玉宸繼續道：“其上者，或是以筆墨兵刃為針，以科舉考場、邊塞戰場作為布匹，繡出屬於自己的百花爭豔、青鸞祥瑞之景。比起前者，這一類德行立意要高不少，但說到底，還是需要依附他人體系，並且她們爭鬥的地方，大多是男性佔據主導地位，社會上也難免存在一些偏見問題。所以，此法修行的秀家修士，哪怕有所成就，也大多在五品掙扎，無緣四品。”
此話一出，秀家半聖嘆了口氣，望著玉宸，聽著他接下來的言論。
“再上者，或是輔佐君王統御後宮，以母儀天下之德為針，以前朝後宮為布，或是治國安邦，同樣行那立言、立功之事，藉助朝廷冊封，以自家功績為針，影響區域為布，再或是……”
說到這裡，玉宸突然停頓了一下，這一頓，無論是孔家亞聖還是秀家半聖，再或者其餘三位半聖都是沉默了下來。
“真人看出來了？”
“只是根據最上者推演出來的而已。”
玉宸回應了一句，便直言道：“再或是進入南洋等地，作為一國之主，以自家理念為針，以小國江山為布，繡出自身百鳥朝鳳之景。”
“這一位格的秀家修士，在我看來，除去最後一種，前面兩個的立意，也沒有比中間的好多少，統帥後宮一流，更是有所下降，能夠達到四品鴻儒、文宗之位。更多是是藉助天子高位，強行提升自身位格所至。”
“而最上者，也就是昔日那位女帝的境界，以江山社稷為布匹，以龍氣民心為絲線，繡出屬於自己的錦繡江山之景。”
說完，玉宸看著秀家半聖道：“至於你，看似包容的文氣下蘊含著一股霸道的氣息，走的應該是以自家理念為針，以小國江山為布的道路吧。”
秀家半聖聞言，笑而不語，而玉宸這個時候，也是明白了儒家的打算。