第五百三十一章冥月（求訂閱）
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深夜，天空之中烏雲密佈，不時有著絲絲雨水落下。
玉宸和七色鹿遊走在扶桑山林之中，尋找著一處又一處陰氣濃郁之地，這些地方大多是過去扶桑各地大名爭鬥的戰場，也有一些是山民居住之地。
前者多為兵魂軍魄，後者則多是一道道生有鬼面的鬼火。
玉宸和七色鹿如今走在山林之中，看到的自然是後者。
“又是姥姥火嗎？看樣子，是達到了七品的層次，如果不是人為修行，那麼這座山上恐怕死了數千名老人了吧。”七色鹿看著頂上一道道幽暗的火光，上面有著一張張擁擠在一起的老朽面容。
所謂姥姥火，便是被遺棄在山中等死的老人怨靈凝聚而成的妖怪，她們的形象大多為老年女子的面容，在宛如紅蓮的火焰中上下翻滾，一邊飛舞，一邊還發出淒厲的尖笑聲。
玉宸拿著那姥姥火，心中也是微微嘆息，心中對於月讀幾人的不喜更盛。
這是他離開宇迦之御魂神神社之後，找到的第八十九處陰地了。
扶桑這地方雖然不大，但陰地是真的不少，幾乎每一座無神靈庇佑的山中，都或多或少存在姥姥火。
對於扶桑本土的居民，遺棄老人的行為，玉宸無法接受，也無法認可。
此方天地的扶桑，畢竟不是那種食物匱乏到需要犧牲老人，保持社會生產力，保證族群延續的程度。
如果是為了社會和族群的發展延續，玉宸哪怕看不慣，也只能無可奈何選擇理解這個地方會出現類似於老人洞、祭死窯、棄老墓、丘子墳一類，嚴重違背其三觀的存在。
可此方天地扶桑居民選擇放棄老人，本質上是因為扶桑天地陰世的混亂，以及神靈的需要。
這一點，玉宸便從宇迦之御魂神那邊得到了相關的記載。
因為陰世的混亂，大量的惡氣、陰氣、死氣、濁氣充盈在扶桑的大地之上，汙染了大地的靈氣。
哪怕居住在天照大神庇護的領土內，本身有是貴族一流，可心中的貪嗔痴念一旦超過一定程度，依舊會吸引大量的惡氣，乃至打通陰世的通道，墜入魔道之中，化作妖魔。
而老年人，隨著年歲的增加，體內會逐漸生出死氣，加上除去極少數地區有著神靈強力庇佑外，大多數山民能夠得到的庇佑並不多。
日積月累下，許多老人在達到一定年歲之後，體內的死氣變回勾連陰世的惡氣，使其化作妖魔，乃至打通陰世的通道。
這也導致，扶桑很多地方依舊保留著遺棄老人的習俗。
而扶桑本土的官員，早期也是為了降低人體內的積蓄惡氣，做出了一定的舉措，例如扶桑天皇在很早的時候，就下達命令，不許扶桑的百姓吃肉。
畢竟，肉類源自於生靈，而生靈活著的時候，或多或少會沾染大地中的渾濁氣息，而後又經歷死亡，讓這些惡氣得以發酵，哪怕經過七品廚師的烹飪，入口也會汙染人體的靈氣。
這對於扶桑貴族而言，是一件無法接受的事情，因為他們大多屬於神裔，體內有著源自於神靈的力量，這是他們“高貴”身份的象徵。
相對的，米飯、米糕、海藻、菌菇等食物，以及放養在特定地區的少數魚類，因為蘊含的惡氣稀少，甚至擁有靈氣，被貴族所追捧。
簡單來講，在扶桑公卿貴族眼中，扶桑本土的一切肉食，都是一種十分低賤的食物，是唯有賤民才回去食用的東西。
哪怕是貴族內部走武士道路的存在，必須要肉食來補充消耗，也只會選擇食用從中土運來的動物，或者中土動物三代內血裔身上獲取的肉類。
一旦過了三代，就不會再有任何貴族食用，若有人吞噬，被人知道，將會受到整個階級的恥笑和排斥。
也是因此，整個扶桑的權利機構便顯得非常有意思，最上乘的永遠是體質虛弱，有著神靈血脈，有可能能夠凝聚對應神靈位格，或者繼承對應官僚位格的公卿貴族。
而作為公卿貴族手中最重要的兵器，武士階級的存在，雖然受到歧視，但因為他們選擇修行駁雜的血氣，吞噬本土的肉類食物，凝聚的位格有著不斷上升，直到五品的可能。
再加上強大的體魄，對抗妖魔，乃至神靈的能力，以及龐大的數量，反而是成為了貴族體系下的又一大勢力。
可以說，若非扶桑本地神靈力量佔據絕對主導，此方天地的扶桑也必然會如同玉宸前世那般，讓政治權利從原本佔據統治階級上層的公卿貴族手中，向下級武士群體轉移。
當然，現在扶桑的公卿貴族雖然還能壓制住武士階級，但許多武士在凝聚六品靈格之後，也是有成為大名的可能。
說起這一點，玉宸就不由感慨這方天地扶桑的政治體系是真的有趣。
因為扶桑的地勢特性，群山分割平原，加上神靈、妖魔的存在。哪怕有著各類七八品的工匠，打造出各類適合外出的交通工具，可以修建足夠完善的道路，也無法讓扶桑各地的權利，集中在天皇的手中。
這也就導致，扶桑的公卿制度制度，依舊是近乎於分封制。
這對於皇權而言，自然是缺陷，但對於地方或者一些人才而言，是非常好的一個制度。
像現在的中土，除去極少數天子的血脈，在特殊情況下，可以受封王爵，享受封國待遇外。
剩下的人，只要不具有皇室血脈，不是當朝天子的嫡系後裔，哪怕再有能力，也很難獲得擁有實封的爵位。
這些朝廷內部的人才，大部分只能得到一部分，或是有官無爵，或是有爵無官，哪怕位居首輔之位，也不能有太多私田，一兩萬畝已是極限。