有些擔心老者是被囚禁的弘含光上前，還沒看明白情況，那老者便對他笑了笑：“你來了。還有什麼疑惑嗎？”
“我是想明白了一些事情，所以才想來找你問一下。”弘含光看著老者的魂魄，輕聲道：“我從出生開始便沒有盡力過人間困難，而後修行又希望長生，所以在我後來看到人間種種之後，不由想要那些不屬於自己的東西，才會生出種種憂患。實際上，人生至樂，在於無執無為，外物不入於心，縱然失之，亦於己無礙矣。”
“莊子至樂？”老者笑了笑：“此道更適合我吧！怎麼，你覺得這是你的道路？罷了！罷了！”
老者笑了笑，同弘含光對視，認真誠懇地問道：“你覺什麼是修道？”
弘含光微微一怔，他已經看出老者並非常人，但他不明白老者為什麼這麼問，沉默不語的態度，讓老者無視，他又問：“你覺得，何為道？”
這次老者沒有給他開口的機會：“天道渺渺，週而復始；地道冥冥，生死之址；人道茫茫，不知所止。若此三者是道，何為天？何為地？何為人？何為道？天從何來？地從何來？人從何來？”
弘含光默然沉思：“道為變化之本，不生不滅，無形無象，無始無終，無所不包，其大無外，其小無內，過而變之、亙古不變。”
“那道從何來？”
“自無中來？”
“那無中何以誕生道？既是無，何以有？”
弘含光再次陷於沉思之中，老者卻突然笑道：“其實，你大可以不必想得如此複雜，所謂修道，前人早就告訴你答案！”
“還請指點！”弘含光躬身執弟子禮。
“不過是人法地，地法天，天法道，道法自然而已！”
弘含光面色微變，這句話同樣在道經之中有記載，此處之法“法”，並不是單純的效法，而是從效法意義中上升至法則，而使用。即從等差對比的希效中得以明白自我存在的不足。
故而，人不違地，乃得全安，法地也；地不違天，乃得全載，法天也；天不違道，乃得全覆，法道也；道不違自然，乃得其性，法自然也。
法自然者，在方而法方，在圓而法圓，於自然無所違也。
簡而言之，人受制於地，地受制於天，天受制於道，道受制於其本身。
用到修行之道上……
見弘含光有所悟，老者呵呵一笑，輕而淡道：“所謂修道，無非修是修個本我、自我。”
“所以，修道修道，修的是那貧道。若非貧道，它算哪門子道？”
弘含光腦海中嗡的一聲，周圍虛空一片片破碎，一點點從幻象之中醒來，他看著前方的年輕許多的“老者”，躬身道：“多謝玉宸老師指點。”
說完，弘含光碟膝坐下，體內人元寶丹不斷旋轉，絲絲縷縷的元氣從四面八方匯聚而來。
看著弘含光的變化，玉宸滿意的點了點頭。
早在他聽到弘含光名字的時候，便想到了在不少副本世界當中，都會看到的上清道茅山十三代宗師李含光。
根據史料記載，其本姓弘，因避孝敬皇帝李弘廟諱而改姓李，師事司馬承禎於王屋山得授大法靈文金記，號“玄靜先生”、“貞隱先生”。
說起這位玄靜先生，在拜師前第一次看到司馬承禎時，上清派茅山宗第十二代宗師就說:“真是一位玉清境之客！”
這也是玉宸在幻術中，對弘含光評價的由來。
而按照副本世界的世界觀，很多劇情人物都是互相穿插的，知識身份地位會有不小變化。所以在知道弘含光之後，玉宸便將部分注意力集中在他身上，在發現他同道有緣之後，更是加大了關注力度。
只是這弘含光雖然同道結緣，各方面都不錯，但也有自己的缺陷。他過去生活的環境讓他顯得有些“中庸”，做事情喜歡取中。
像這次針對弟子內部分裂成三個派系的事情一樣，在玉宸問他的時候，他便應該做出決斷，而不是說著看似公平，實際上還是和稀泥的話語。
同時，也不知道是不是應為過去沒有經歷什麼苦難，讓弘含光雖然追求長生，卻不明白長生的概念，以及代表的意義。
因此，玉宸才會特地佈置下這樣的幻境，作為磨礪，希望能夠讓他明白什麼是長生，什麼是永生，什麼是修行，什麼是修道。
…………今天依舊加班到十點鐘，字數還差一些，稍後下文會換到作話裡，造成不便還請見諒………………
說明一下，早期道門三大派系天師、上清、靈寶中，天師拜太上，上清拜元始，也有資料說上清派同時崇拜元始天尊和太上道君。靈寶派才崇拜靈寶天尊（太上玉晨大道君）。而上清之名，是上清派說皈依自家得道、可升入‘上清’，比天師道的‘太清’更高！所以才會有‘你竟還是為一位玉清境之客’的說法。說白了是為了讓後來誕生的元始天尊位於太上老君之上。但文中為了方便大家閱讀，大多數時候還是統一按照太清太上、玉清元始和上清靈寶的套路。
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