薛璞的臉上卻愁眉如蹙，平日裡舒朗隨性的神色，漸漸消失不見。
他制止住了檢視祭壇秘密的眾人。
看著那捧即將燃燒完畢的灰燼，隨著洞穴內的穀風，點點火星向空中飛浮。
那種幽邃和寂寥是很難讓人形容的，科考隊看著那即將消逝的火焰，也不知如何去說。
大老鐵突然說道：“大老鐵，你看這上面的字！”他指指灰燼前面的石碑，上面出現了許多蝌蚪或者說像爬蟲的一樣的文字。
石碑下面設有一個祭壇，祭壇之上供奉著各種奇形怪狀的牛羊青銅器。
這些牛都是牛角極長，牛頭比例甚大，而牛肚子中空，中空的牛肚子裡還有一隻造型詭異的小牛。
他們體態各異，盤桓複雜，讓人一種說不出來的瑰麗。
相比於西域的木訥濃豔，飄逸的風格更符合東方審美，然而又不像是中原地區端正規制的器型，反倒有一絲百越滇蜀的神秘氣息。
可惜賈教授意外身死，不然他在的話，定然能說出寫來源和門道。
大夥聽了之前落日城的故事意猶未盡，紛紛想讓呂嘉一繼續翻譯下去，可是這石碑上蝌蚪一樣的文字和表音類似於蝌蚪的吐火羅文其實大相徑庭。
這些石碑上出現的文字，是象形文字更像是漢字的變體，並不是表音文字。
呂嘉一搖了搖頭說：“這種文字，我聞所未聞，見所未見。不知道是什麼。”
而薛璞的話語卻令得眾人更是疑惑：“石蚨文！”
眾人一併問道：“這是什麼？”
薛璞想起了《瀚海錄》上關於這種文字記載，於是說道：“石蚨文是一種流行於，古滇國的一種文字，通常被用來記載巫術。古蜀國有一種邪術，叫做勭岜閬之術（動巴郎），相傳是一種特殊的延續生命的術法，源自於古滇國遺留的邪術之一。
據說是刻於滇池旁一塊石碑之上，用的是石蚨文撰寫，大致是用四種方法殺死四個陰年陰月陰日陰時出生之人，且男女各半，分別是四種方法。”
小狐狸問道：“你的意思是以活人獻祭，來達到壽命的延續？”
“不錯，正是如此。”薛璞點了點頭。
這勭岜閬之術分的四種方法分別為，竹青，桃紅，柳綠，朱紫。
竹青：將被祭祀之人用竹子貫穿身體，分別是胸膛，心臟，下陰，胸口共五處，而且死者不能高於八歲為女性。
桃紅：將祭祀之人用特殊的方法剝開皮肉，然後將被剝皮的活人倒過來懸掛在桃樹之下，死者最後因為血液大量湧入腦中導致缺氧腦充血等情況而死，屍體的皮將掛在樹下用死者的血浸滿皮囊死者為男性不過十二歲。
柳綠：將祭祀之人用柳條困住頭與四肢，其面部往下，掉在空中，將其雙眼剜去，刺破耳膜，割掉舌頭等將其弄成聾啞瞎，倒吊之時將其頭頂的樹枝去除，肚子處開一個小口子，底下放一個罐子，最後死者死於暴曬缺水等，這個施法必須早在農曆六月初六，女性未過十三歲。
朱紫：將祭祀之人用硃砂塗抹全身，然後將其放入一種很特別的容器中（類似罈子），將罈子埋在芭蕉樹下，上面的裝人的罈子底下開洞，然後放在一個類似大水缸一樣的器具裡面，而且要保證此人一直能在罈子中活著，最後封土之時將罈子的封口留一處通氣之孔，然後整個密封在一層石蠟白灰木炭和碎瓷片的裡面，直到死去。
取第一個人的心臟，第二個人的浸血皮囊，第三個人的屍油，第四個人的骨肉，進行一系列處理以後，將按照震，巽，坎，離四個位置用風乾，水浸，磨碎，火烤其中方法處理，最後合併在一個特殊的陣圖之中，將要被延續壽命的人做陣眼，一次可以增加七年之壽。
這個是傳說中巴蜀文化中勭岜閬之術，相傳是張獻忠曾經用過並且保留了下來的。