天壇，位於京城南部，東城區永定門內大街東側。
一大清早，朱由校就早早地起床，沐浴更衣，在各位文武大臣的陪同下，來到了這裡。
皇帝親征，自然要討個好彩頭。
那麼，祭天就是必然的。
說實在的，自從經歷過穿越重生，有了金手指之後，朱由校已經是一個堅定的有神論者。
其實，有神、無神之爭，並不重要。
就算是前世二十一世紀的地球，在宇宙之中，也不過是一粒塵埃罷了。
對宇宙萬物的認識，可以說是剛剛起步。
從理論上來說，任何一個恆星系，都有著極大的機率，有著一個或是幾個生命星球。
茫茫的宇宙，不可能只有地球所在的太陽系才會出現生命。
有了陽光，有了水源，加上行星和恆星之間的距離合適，就一定會產生生命。
那麼一來，那些不計其數的恆星系之中，修煉文明可能會有，科技文明也可能也要超出了人們的想象。
你怎麼能夠肯定，這無邊無際的宇宙之中，就沒有神仙？就沒有能夠進行空間跳躍的科技飛船？
因此，敬畏宇宙，敬畏上天，是人們的精神寄託所在。
華夏民族自古以來，就有“敬天法祖”的信仰。
皇城的乾清宮，明間內，高掛的就是“敬天法祖”這四個大字。
在華夏先民心中，天地哺育眾生，是至高之神。
天的普遍稱呼，是“昊天上帝”（亦有稱“皇天上帝”，與之相對的地即為“后土”）。
祭天是華夏民族最隆重、最莊嚴的祭祀儀式，起源於上古時期，是人與天的“交流”形式。
祭天儀式通常由皇帝主持，透過祭天來表達人們對於天地無私滋潤人類、哺育萬物的感恩之情，並祈求皇天后土保佑華夏子民。
明成祖朱棣遷都北京城後，在正陽門南按南京城規制營建大祀殿，於永樂十八年（1420 年）建成，合祀天地。
嘉靖九年（1530年），世宗皇帝改變天地合祀制度，在大祀殿之南另建圜丘。
大明朝皇帝祭天時，還要脫去鞋子，以示虔誠。
至此，祭天典禮已發展至最完善時期。
吉時已到，在禮部官員的帶領下，朱由校自昭享門外東南側具服臺更換祭服後，從左門進入圜丘壇，再至中層平臺拜位……
在浩大的祭天儀式結束之時，已近午時。
朱由校迴轉皇宮，吃過午膳，與皇后敘話一會，就開始了出征前的最後準備。
午時一刻，孫傳庭、盧象升等大將軍，以及李定國、郝搖旗、紅兒幾位近衛軍將領，來到皇城迎駕。
皇后張嫣，有些通紅著雙眼，領著幾位嬪妃和一隊女官，將皇帝朱由校送至午門外。
“嫣兒，放心，朕必然大捷而歸。”
與皇后告別，朱由校身著金鱗甲，身披大紅色披風，腰上繫著武裝帶，佩帶著兩把三眼神銃，一隻玄鐵神劍，威風凜凜的飛身來到一旁等著的踏雪神駒背上。