不是他不敬重大喇嘛，褻瀆佛法，而是每每聽到大喇嘛一本正經地說“戒、定、慧”這三個字時，曹顒都能很不曉事地想到另外三個被曲解的字。
想到那三個字，再看“戒、定、慧”，這口號就只是口號了，渲染力減了不少。
不曉得是他慧根不深，還是他生姓涼薄自私，他終是收起自己的“慈悲心腸”，氣定神閒地瀏覽起杭愛山下的景緻來……大喇嘛將曹顒的變化看在眼中，似乎也察覺出他的堅定，心裡終有不甘，同曹顒說起佛來。
曹顒只是聽著，有時候見大喇嘛太過得意的時候，也將清涼寺那邊聽來的賣弄一兩句。
大喇嘛初是發怔，隨後卻像是啟蒙的頑童，追問起禪宗修行細節，對比其與黃教顯密雙修的不同。
曹顒雖不是和尚，也不是居士，但是自小在老太君身邊耳濡目染，加上去寺廟的那幾年，對禪宗修行也能說出個一二來。
大喇嘛聽了，都是沉思，隨後對比出兩種修行方法的差異與優劣來。
說起這些，曹顒對以修行“戒律”為主的顯宗沒什麼興致，最留心的就是那帶著幾分神秘色彩的“密宗雙修”了。
喇嘛教雖說不娶妻、不殺生、不喝酒，但是卻不戒色、戒葷。
按照曹顒後世所知的說法，這所謂的“密宗雙修”，就是男女修行，就是滾滾床單什麼的。
不曉得是不是大喇嘛年老體衰，有心無力的緣故，還是其他的，他身邊服侍起居的多是僧童，管理外事的則有僕人管家。
其他的僧侶，有幾個年長之人，卻是帳篷裡帶著年輕女奴的。
因這個，赫山與仕雲他們私下裡還曾說過一遭，嘴裡說著不堪，心裡卻也是羨慕的。
曹顒到底年輕氣盛，如今算算曰子，又是離家兩月。
換作其他人，還有沿途蒙古女奴待客的機會。曹顒在大喇嘛身邊，又是揹負聖旨，還有顧忌“西北軍情”，這“天使”的架子還是要端的。
杭愛山南麓，沒有了北麓的荒涼，水草最是肥美，這邊聚居的蒙古部落也有不少。其中，有些蒙古王公臺吉都修建了府邸定居，生活飲食漢化許多。
直到了這裡，曹顒才聽到朝廷的訊息，知曉有不少喀爾喀兵調到這邊駐紮，以防策妄阿喇布坦兵的北上劫掠。
另外，陝西那邊，又調了幾千綠營去河朔軍前。
策妄阿喇布坦那邊沒有後勤供給，只要斷了四下劫掠的後路，就算沒有當面迎敵，這樣耗著，也能耗得他們請降。
這樣想著，連帶著曹顒的心情也舒緩幾分。
別的不說，曹頌還在西北軍前，要是戰事真慘烈起來，誰也不能確保中軍營帳就是安全的。
還有永慶，不曉得這次調兵波及沒波及他那邊。
這些蒙古王公臺吉們，對大喇嘛與曹顒都甚是禮遇，殷勤的不行。
以至於曹顒有時都生出幾分錯覺，這倒不像是出來當差，更像是陪同旅行一般。
自己“陪吃、陪行、陪說話”，這，這也算是“三陪”了。百無聊賴之下，曹顒就開始琢磨起大喇嘛的“密宗雙修”來。
他倒是沒有“御女三千”的偉大暢想，不過是想著初瑜身子不算好，這密宗的修煉是瑜伽，多少有健身功能。當然，要是能增加閨房之樂，那也是他欣然盼之的。
要是能學到這個法子，也不算白跟在這“活佛”身邊一場。
曹顒想得美，卻是終究只能失望了。
根據大喇嘛的說法，這密宗戒律中有嚴格規定，不得在非密宗根基者面前講說密法，否則就是破戒。
另外，也不是說修行了密宗，就能修這個“雙修”密法的，《時輪金剛》裡有著嚴厲而明確的規定：“凡夫人不能作瑜伽士的行為，瑜伽士不能作大成就者的行為，大成就者不能作佛陀的行為。”
曹顒聽了，頗感失望。