出塵作了一個稍安勿躁的手勢，御風至巨石碑的一角，伸出右手來虛按在碑文上方丈許的高度，緩緩移動著手掌。
吳星知道出塵這應該是在對這一塊巨石碑進行“盲讀”。
所謂“盲讀”，其實就是星君透過感應力對碑文進行解析的一種方法。“盲讀”通常文曲星尊使用的方法；畢竟武曲星尊或許可以弄出一個一模一樣的碑文來，如同一個模子裡倒出來的，卻完全不能理解碑文更深層次的含義，只能當作是“贗品”。
“盲讀”的關鍵之處便在於找準起始的第一個碑文，如同在棋盤上落子一般，又或者像是在久負盛名的畫家在畫紙上落下的第一筆，尤其需要謹慎、精準。起始的第一個碑文，就是星筆進行星附時招出來的第一段飾紋，碑文的最後一個，則是飾紋的最後一段。解決了這一頭一尾之後，剩下的便是將其餘碑文按先後順序串聯起來，進而還原成一個完整的飾紋。
有些飾紋，非文武兼修的星君是無法形成穩定結構的！飾紋與飾紋之間是環環相扣的，其中任何一環沒有扣好，便連線不起來了，也就沒有後面的一整段飾紋了。飾紋，由九色星點形成的各種穩定結構，其數量多如天上繁星，可以說是星君領悟天地之道過程之中得到的“象形文字”。文曲星君或者武曲星君都只能辨認其中一部分的“象形文字”。
如果將星君的感應力方圓比作是棋盤，只要其感應力、精神力足夠強大，便可以同時分別在每一個棋格內完成一段飾紋，多段飾紋齊頭並進，最終將這些飾紋拼接起來形成一個完整的飾紋。這樣自然可以極大的縮減星附的時間，星尊通常都是採用這種方式星附出高品級的飾紋來進行攻防的，並且威力極大。前提是在任意一環之中都不能出一星半點的偏差，否則飾紋即便是拼接起來了，也是廢的！徒勞的消耗自己的精神力和感應力，而且在完成整段飾紋之前是無法確定最終成功與否的。
基於這種“棋盤”的原理，問天曾經傳授吳星一種圍棋多路解析碑文之法，每一路對應著碑文的一種解析，並且只有文武兼修的星君才能使用，名為“弈譜”解析法。
圍棋古稱為“弈”，如果是“弈譜”，意思就是“棋譜”。每一塊巨石碑，就相當於是一篇棋譜。
所謂棋譜，指的是用圖和文字記述棋局的基本技術和開局、中局、殘局著法的書冊和圖譜。按所記述的棋局排演，可參考吸收其著法，或探討研究名手的棋藝風格。
如果將“盲讀”解析法也視為是棋譜，其中記述的只是基本技術、開局、中局的著法；而“弈棋”解析法，因為那些文武兼修的星君才能操控並形成穩定結構的飾紋，而多出了許多“殘局”的著法，自然是更加的全面！殘局之所以成為殘局，就是因為它著法深奧、變化繁複，文武兼修的星君對這些殘局反而是印象深刻、過目不忘！
“......七星聚會，大九連環，將軍掛印，三兵聯營......你居然懂得‘弈譜’解析法？！”吳星等到出塵已經收了“盲讀”的手勢，解析碑文已經告一段落，這才問了出來。他目前已經能夠辨識出來的“弈棋”解析殘局路數就有四種之多，基本上已經完全可以確定出塵所使用的解析之法，正是掛著“盲讀”賣著“弈譜”！
吳星師從問天，於須彌山初學“弈譜”解析法，只是剛剛到《象棋篇》，屬於入門級別，距離《圍棋篇》還有一段差距。
“有什麼好奇怪的？你是‘魔王降世’，我是‘薩滿妖女’，我們之間有一兩個‘共同點’也是正常的吧？”出塵若無其事的說道：“這世上不是隻有你吳星一人天賦異稟，能夠文武兼修的。造成文武兼修星君如同鳳毛麟角的一個重要原因，是舊曆前朝那些兼修功法大量的佚失，傳承上出現了斷層。”
之前出塵曾經說過，如果她要是文武兼修，哪裡還用得著找順風獵團一行來演這一出“賊喊捉賊”，她一個人就可以挑翻了那個什麼山門“七十二”。而現在出塵自承是文武兼修，則是將她的底牌亮給了吳星看，有間無意之間算是還了之前透過御風疾速“逃亡”而詐出吳星招出星筆，從而確定吳星是文武兼修的那一檔子事，這便算是給找補回來了。當初問天寄居在吳星手掌星辰之間而外人不得而知，問天告訴吳星，說他們兩“人”是同類，終於降低了吳星的戒心。出塵此時的做法，與問天的做法，有著異曲同工之妙。
“聽你這話，話中有話.......難道說當年那一位千古一帝如果不是文武兼修的星尊，似乎就可以避免現在這種‘魔王’、‘妖女’的情況出現？”吳星無可無不可的說道：“你認為星神殿完全是為了抹黑千古一帝而將文武兼修歸為‘魔王’，同時還可以全力打壓文武兼修星君族群的崛起？或許在星神殿看來，過於強橫的實力，唯我獨尊的心態，可以一念為善，同樣也可以一念為惡。千古一帝如果只是君王，而不是星尊，或許他便無法拉著整個帝國為他殉葬.......”
出塵哂笑一聲，沒有接過話茬，而是在那些小碑石當中挑選了一塊無字碑，單手拿著那一塊比桌面還要大幾分的碑石，坐在鳥巢邊沿上，招出星筆來，顯然是準備在碑石上進行註解了。
所謂註解，簡而言之就是將碑文“依次排序”。
註解對於文星君來說，解析過後的碑文就簡單許多了，非常直觀就是飾紋的連線順序而已。當然了，這種順序只是註解之人所領悟的順序，未必是最符合天地之道。同一塊巨石碑文，由不同的星君來註解，往往會得到不完全一樣的註解，有時甚至還會是南轅北轍的兩種註解。
而註解對於武星來說，大致上就是運轉功法之時，體內點亮星辰的順序，正如當年在天梯之上問天傳授疊浪拳與吳星時在後者手掌上所“指點”的那樣。這個過程，在高品級的時候，通常需要文星尊在一旁悉心指點，至少要將其中部分的碑文“轉換”成武星體內對應的某些星辰，以此模擬出某種星宿運轉之道。註解對於武星來說，其實就是體內星辰所形成的四象二十八宿的運轉之道。
正是因為有了對巨石碑的註解之存在，才造成了星落大陸之上目前這種文尊武卑的尷尬局面。文星尊如果在註解碑文之時有意無意的出了一些紕漏，正如蠻族可汗當年對巴根所做的那樣，星君修為停滯不前或許還算是小事，如果就此暗中埋下隱患，導致日後修煉過程當中走火入魔也不是什麼沒有可能的事情。
武星尊雖然也能自行解析一部分的碑文，但是終歸是術業有專攻，精妙之處的解析自然還是不如文星尊的。到了星尊的品級，於碑文一道之上要求精益求精，自然是首選。武星尊為文星尊收集某種材料甚至接受一些委託，以換取後者提供碑文的註解，已經是常態。
果不其然，出塵所做的註解雖然只是白文，但是筆走龍蛇，顯然已經是恣意灑脫的草書之境界。
出塵一邊進行著註解，一邊還與吳星侃侃而談道：“雖然與我們人族甚至妖獸的形態大相徑庭，但是......花草樹木，光蘚，海草，這些植物其實也都是一種生命形式。”
“比如說，植物也分雌雄：一樹生雌花或一樹生雄花，故名此等植物為雌雄異株；反之如松等，名曰雌雄同株。”
“雙比如說，沙棘喜光，耐寒，耐酷熱，耐風沙及乾旱氣候，對土壤適應性強。但是將沙棘移植於大裂谷之中卻無法生長，須得是光蘚這種‘土生土長’的植物才能存活於大裂谷之中。”
“再比如說這雷擊木與極西天山瑤池雪蓮，一個屬火，另一個屬水，水火交融，於器陣之中便是分別代表了陰陽。這一個器陣的精妙之處，便在於模擬出了太極陰陽魚黑白邊界當中的須彌山運轉之道，創造出了完美的蘊育環境。”
“植物，也能組成器陣麼？”吳星若有所思的喃喃道。
“植物當然可以組成器陣！古籍記載，植物之間也是有‘言語’的。”出塵仍然在碑石上進行著註解，繼續說道：“我從極北之地一路南下，發現果然如此。近在眼前的，比如光蘚，長時間處於黑暗之中，一旦受到火把的直接光照，會發出較高音調的聲音，如同人受到驚嚇一般；有些植物在遭遇強風或者缺水時，發出的聲音是低音調的呻吟，如同人承受到很大的痛苦一般；有些植物，比如突然有舒適的陽光照射在上面，或者在缺水的狀態下終於被澆灌，聲音會從刺耳轉而變得悅耳，這便是它們表達‘心情’愉悅的一種方式。這些聲音無處不在，只是大多數星君只是用耳朵去聽，而沒有用心聆聽，沒有聽到。此外，我還發現，物種間的聲音也會有所差別。比如，很多豆類植物中有的聲音類似口哨，有的聲音猶如哭泣；而茄子卻能發出響亮動聽的聲音。甚至你在植物旁邊彈奏樂器，還能得到植物呼應。”