離開安全屋的言律歌在街上兜兜轉轉，叼著牛肉餡餅，跳到公交車頂上搭了半小時沒人發現的便車，又溜達回了先前他跳下來的大樓。
有蘇珥七世在頂樓杵著的那棟。
儘管祛除了雷電印痕後，蘇珥七世已經無法定位到他的位置，但出於謹慎和方便，言律歌仍舊開著“寂靜盲點”，把自己隱沒在安靜的黎明裡。
清晨七點過後，街上的人流和車流漸漸多了起來，大部分都是行色匆匆的上班族，但也有不少是揹著書包的學生、拎著新鮮蔬菜的退休大媽。
沿街的商鋪也有不少陸陸續續地開了，不止是賣早餐的食品店，也有賣日常用品的超市和賣酥油茶的茶館。
言律歌注意到，不少店鋪開門時，都會有人走出來，手心裡託著一盞或幾盞燈芯微亮的白色小燈，在門口繞一圈後再回去，供在屋內的小石臺上
在言律歌看來有點兒像拜財神的感覺。
尼羅人是很迷信的，至少比唯物主義世界觀盛行的天洲，和祖上鐵血禁絕宗教信仰的西澤帝國要迷信得多。
不是那種宗教式的信仰，而是那種潤物細無聲的、早已滲透到生活習慣裡的普世習俗。
他們供的白色小燈叫亡靈燈，每一盞亡靈燈上都繪刻著一位亡者的姓名，代表著一位故去的亡者。
不少平民百姓都會在家裡供一盞或多盞亡靈燈，有供數千年前的古代君王的，有供近代離世的偉人英雄的，也有供名聲不顯的自家先祖的。
聽上去和天洲人的“牌位”有點像，但亡靈燈在尼羅的文化裡不止代表死亡和追思，還有祈福、祝願和守護的含義，所以在婚宴、慶典、開業等喜慶場合裡都能看到尼羅人捧著亡靈燈出場。
尼羅人不認為舉頭三尺有神明，卻相信人有六世輪迴、相信亡者終有一日將會歸來、相信他們的先人會跨過冥河回來庇佑後人。
對他們來說，一個人生前的遐邇知名算不得榮耀，可若是死後十年、二十年、一百年、一千年後……也有人供這個人的亡靈燈，那才是真正的名垂千古。
言律歌本來以為習俗只是習俗，就像天洲也有神殿廟宇的存在，但大家一般只會在考試前或者不孕不育的時候去拜一拜，平日裡並不那麼當回事兒。
但直到他從蘇珥七世中見識到了古尼羅的生態後，他才意識到……這個國家是玩真的。
這個國度的人民在誠心誠意地供奉先人的亡靈，而這個國度的亡者也真的會如約歸來。
甚至現在，就有那麼一位“法老王”站在屋頂上。
“可惜，蘇珥七世的心態和認知，似乎陷在了四千年前的那場戰爭裡——它的祭司為它而死的那一刻。”言律歌喃喃自語，“哪怕它已經沉沉浮浮地度過了四千年的歲月，它依舊沒能從那一幕裡脫離出來。”
阿圖用《亡者之書》與它訂立契約，它便應下了，完全不顧那個野心勃勃的傢伙會造成多大的災難——其實它本來是可以拒絕的。
言律歌殺了阿圖，蘇珥七世就把言律歌當成了死敵，不死不休地追殺，完全不管言律歌才是對它懷有善意的一方——其實它本來是可以理解的。
“法老王”像是一把刀，或者說是它自己把自己當成了一把純粹的刀，在不斷地、不斷地重複著過往。
“這整個兒就是心理問題啊。”言律歌嘆氣，“靈類的認知障礙成了它的牢籠，讓它難以解脫。”
想把蘇珥七世拐回黑石研究所，還真不是件容易的事。
白鹿提醒道：“但您說，蘇珥七世已經經歷了二次覺醒？”
“是，但是小七有點不一樣。”言律歌隨口說道，“在我的記憶裡，靈類的二次覺醒是一個相當殘忍而又暴虐的過程，總是伴隨著背叛、殺戮和死亡。
“比如忠心護主的劍靈，在即將被熔鍊之時心生恐懼，突然居然弒殺主人；比如溫和友善的山靈，在被自己庇護的族群背叛後異常憤怒，墮落成嗜血的邪靈。
“靈類在這個過程中會徹底地拋棄過往，完成自我人格的改寫和重塑，從此蛻變成一個完全自由的獨立生命——我們一般稱為它們為‘真靈’。”
蘇珥七世二次覺醒的契機是其祭司的死亡，但是因為一些原因，又覺醒得不完全，導致它沒能忘掉“已故法老王”的靈類初始身份設定。
“按照正常邏輯來說，想要讓蘇珥七世徹底擺脫‘法老王’的身份，就得引導它做出一些和這個身份完全相反的事情。”言律歌遙遙地看著在佇立在樓頂上的蘇珥七世，嘴角勾起一抹極具反派風格的陰冷笑意，“比如說，屠城。”
“……”白鹿被言律歌言語中的冷意嚇到了，以她的邏輯，一時間竟無法判斷對方是開玩笑還是來真的。
“……”言律歌在兩秒後哈哈笑了起來，“開個玩笑，我像是那麼兇惡的人嗎？”
別說，還挺像的。白鹿默默地吐了個槽，又默默地把這句吐槽藏進了加密資料庫裡。
“我已經有主意了。”
言律歌一邊說著，一邊用觸手卷著手機，靈活地打字，給李重山去了條資訊：在？出獄了沒？
李重山：在！大佬，我在辦保釋手續了！