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《西遊記》中的四海龍王
東海龍王
東海龍王名敖廣，是中國古代神話傳說中的龍族之王，為“四海龍王”之首，亦為所有水族之王。統治東海之洋，主宰著雨水、雷鳴、洪災、海潮、海嘯等。曾下陷東京、水淹陳塘關（影視設定）。在中國以東方為尊位，按周易來說東為陽，故此東海龍王排第一便是理所應當。常記載於《西遊記》《封神演義》《三教搜神大全》等文學典籍。東海龍王居於東海的海底水晶宮（花果山瀑布順流可直抵龍宮）。雖為司雨之神，但其保持著較大的特殊自由性，人間降雨由其它江河湖井龍王完成，很少需要東海龍王親自降雨。海洋管轄之權為龍王所有，天庭一般任其自治。
西海龍王
西海龍王是四海龍王之一，是中國古代神話傳說中的四靈之一。作為中國民間的重要信仰，各地建有龍王廟來供拜龍王。廟內多設坐像，通常隻立有一位龍王。因為傳說龍能行雲布雨、消災降福，象徵祥瑞，所以以舞龍的方式來祈求平安和豐收就成為全國各地的一種習俗。《太上洞淵神咒經》中有“龍王品”，列有以方位為區分的“五帝龍王”，以海洋為區分的“四海龍王”，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。四海龍王分別是：東海敖廣、西海敖閏、南海敖欽、北海敖順（西遊記裡面有些章節裡敖閏是北海龍王，而敖順是西海龍王），稱為四海龍王。
南海龍王
南海龍王，名字是敖欽。傳說龍能行雲布雨、消災降福，象徵祥瑞，所以以舞龍的方式來祈求平安和豐收就成為全國各地的一種習俗。作為中國民間的重要信仰，各地建有龍王廟來供拜龍王。廟內多設坐像，通常隻立有一位龍王。南海龍王是奉玉帝之命管理海洋的神仙，南海龍王的職責是管理海洋中的生靈，在人間司風管雨，統帥無數蝦兵蟹將。唐僧西天取經，南海龍王曾多次幫忙，或去興風作雨，或率兵助陣。
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歷史記載
唐玄宗時，詔祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。
東海龍王
宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年（1108年）詔天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。
明代徐道《歷代神仙通鑑》：東海，滄寧德王敖廣。
清乾隆十七年（1752年）《臺灣縣誌》：雍正二年敕封四海龍王之神，東曰顯仁，南曰昭明，西曰正恆，北曰崇禮。
清同治二年（1863年）又封運河龍神為“延庥顯應分水龍王之神”，令河道總督以時致祭。
宗教說法
佛教中東海龍王名為敖廣、西海龍王名為敖閏、南海龍王名為敖欽、北海龍王名為敖順，稱為四海龍王。
東海龍王
道教中東海龍王名為敖廣，南海龍王名為敖明，西海龍王名為敖順，北海龍王名為敖吉，也稱四海龍王。
在中國神話傳說中在水裡統領水族的王，掌管興雲降雨。龍是中國古代神話的四靈之一。龍王之職就是興雲佈雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了中國民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經》中的“龍王品”就稱，“國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時”，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。而東海龍王為四王之首，原因在於龍王怕火，而東海龍王手中握有火種。
《封神演義》：東海龍王名為敖光。
《西遊記》：東海龍王名為敖廣。（與佛教說法相同）
文學形象
在明代神仙小說《封神演義》之中的設定，東海龍王的姓名稱為“敖光”，乃東海之主，群龍之首，因三太子敖丙被哪吒打死後抽筋扒皮，找上門對李靖問罪，要回自己兒子敖丙的龍筋，聲稱要去天庭求天帝做主，於是東海龍王來到天宮，被先到天宮的哪吒一頓暴打，並扒掉龍鱗，還被逼變成小蛇，給哪吒帶回家，遭遇較慘。龍王冒著被打的風險替兒子敖丙討公道，最後只能請來三海龍王，二次上天宮向天帝求助，捉了李靖夫婦，哪吒按照太乙真人的指示，回家削肉剔骨，以自盡謝罪，打發了四海龍王。[1]
東海龍王
早在元明兩代之間的神話書籍《三教搜神大全》的版本之中，是這樣記載的，東海龍王是因為哪吒在東海洗澡，並腳踩水晶宮翻身上了寶塔殿，所以發兵索戰，結果九條龍兵全死於哪吒之手，東海龍王打不過哪吒，最後見拿哪吒沒辦法，於是企圖上報天宮，哪吒知道後，來到天門阻止，打死東海龍王。而在馬元帥的故事內容之中，東海龍王則是被馬靈官所殺。應是古人覺得殺龍者是英雄之舉的行為。
在明代神魔小說《南遊記》之中，兩任東海龍王被華光殺死，敖廣是第三任繼承者。