顏良被擒，袁紹心亂如麻。
袁軍士卒也是士氣大落。
己方大將，河北四庭柱之一被人生擒，實在太打擊士氣了。
若說是陣斬，那還好些，可這是生擒。生擒的難度遠勝於陣斬，豈不是說，曹軍的戰將武藝超出了顏良一大截？
袁紹深吸了幾口氣，暫時將顏良的安危置於腦後。大局為重，他不能因為個人情感亂了方寸。
袁紹忽然大笑了起來，笑得身旁的眾謀士有些不寒而慄。
逢紀壯了壯膽，向袁紹問道“主公，為何發笑啊？”
“哈哈哈！某，笑曹軍無勇將矣。
典韋雖勇，然顏良亦不弱。縱是呂布要生擒子善，也要消耗不少體力，何況典韋？典韋雖未受傷，定然已經力竭，可趁機衝殺敵陣！”
田豐、沮授、逢紀、許攸都不是傻子，他們自然知道這不是袁紹的真實想法，只是說出來安慰士卒的。
大部分士卒都不會想太多，大多隻會按照上官傳來的命令列事。上頭的話結合自己看見、聽見的，就成了自己的認知。
這也是古代愚民之策的體現。
老子曾言“古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。”
孔聖人也持這樣的政見，他也曾言“是以聖人之智，虛其心，實其腹，弱其智，強其骨，常使民無知無慾。”、“民可使由之，不可使知之。”後人“為賢者諱”，認為老子和孔子的話可以作另外一種解釋，如將老子所說的“智”解釋為“巧詐”，將“愚”解釋為“質樸”；將孔子的話重新斷句……其實無非是在玩文字遊戲而已。
在老子看來，人民難以管理，就在於他們有智慧。高明的政治家，不是使人民凡事都明明白白，而是要讓人民變得愚蠢起來。如果人民都變成了沒有智慧和慾望的傻子，那天下也就穩定了。
理論與實踐相比往往是滯後的。其實早在老子還沒出生的時候，西周的國君們就知道搞“愚民政策”了。周厲王“弭謗”的故事人們耳熟能詳——當時，周厲王為了防止臣民議論朝政，大搞特務政治，人民沒有任何言論自由，在路上相見連招呼都不敢打，只能用眼色示意。人們都不敢說話了，周厲王便認為天下穩定，還得意洋洋地向大臣召公炫耀此事。豈料不久便發生了“國人暴動”，周厲王被流放。
清朝的文字獄，就是最耳熟能詳的典例。
愚民政策，說到底奴化和禁錮老百姓的思想，震懾老百姓讓老百姓不敢反抗，這些其實對統治者有利，有利於他們的王朝國祚長久。
因此，袁紹的話，這些袁軍士卒信了。
巧的是，典韋的確回到了陣中，沒有再繼續廝殺，頓時，袁軍士氣也回升了不少。
袁紹當機立斷，喝道“傳令儁乂！大戟士出動！直逼曹軍左翼！”
此時，他需要一人來將這僵持的局勢打破。
他的不安，越來越深。
封丘並無可以隱藏大規模軍隊的地方，那曹操和那些未出現的曹軍將領究竟在什麼地方？
他不知道。
而未知，往往才是恐懼的根源。
在袁紹思考的時候，張郃已經領著六千大戟士開始前進了。
“大戟士，前進！”
“大戟如林！”
“有士相隨！”
大戟士小跑著前進，軍陣嚴整有序，沒有絲毫混亂，袁紹對大戟士的表現滿意地點了點頭。
袁軍中的精銳，首推麴義的先登營，其次便是張郃的大戟士。張郃在武藝上雖不如顏良、文丑，治軍上卻遠勝二人。