在統合漠北蒙古的時候，哲布尊丹巴呼圖克圖絕不是一個可以輕鬆忽視的物件，即便是復漢軍軍力強盛，可是出於對漠北蒙古諸部族的融合，寧渝都必須要先團結好這位哲布尊丹巴呼圖克圖。
此外換個角度來說，哲布尊丹巴呼圖克圖在很大程度上並不是寧楚的對立面，反倒是寧渝統治蒙古的一個很好的幫手，因此寧渝根本沒必要從一開始就表現得過於強硬，而為了拉攏這位哲布尊丹巴呼圖克圖，他決定親自會見此人。
前文中已經說了，整個敖爾告的發展都是圍繞著哲布尊丹巴的“黃宮”為中心發展的，因此當寧渝將帥帳駐紮在敖爾告的時候，想要見到這位哲布尊丹巴呼圖克圖也是很簡單的事情，他直接派遣了大臣前去邀請。
僅僅只是過了片刻的功夫，只見一名垂垂老矣的老者走進了帥帳之中，而此人卻是讓寧渝都有些吃驚，因為他面容清癯，鬚髮皆白，身上僅僅只是穿著一件普普通通的麻布衣，手中握著經輪，不時地旋轉著，正是當世哲布尊丹巴羅布藏旺布札木薩。
在會面之前，寧渝自然是拿到了當世哲布尊丹巴的詳細資料，此人原本是土謝圖汗袞布多爾吉之子札那巴札爾，後來被認定為是多羅那他的轉世，而多羅那他正是奠定了喀爾喀蒙古藏傳佛教世系的領袖，被尊稱哲布尊丹巴。
也就是說哲布尊丹巴羅布藏旺布札木薩是多羅那他的轉世靈童，而他是在崇禎八年出生，到今天整整九十二歲，在這個時代堪稱為長壽了。
“貧僧見過大楚皇帝陛下，陛下吉祥。”羅布藏旺布札木薩雙手合十，行了一個佛禮。
寧渝臉上也帶著些許微笑，“活佛身體一向可好？朕還未曾見過如此人瑞，想來也是活佛造化驚人之故。”
羅布藏旺布札木薩似乎對自己的壽命並不以為意，道：“軀殼不過是束縛罷了，生老病死自有天數，貧僧自然不敢違逆天數。”一副意有所指的樣子。
天數？表面上是在說他的生老病死，可實際上亦有幾分指寧渝成為草原之主的意思，即他並不願意給寧渝增添什麼麻煩，一切都要順應天命罷了。
寧渝心中微微有些平穩下來，他也不願意同這位活佛去真正鬧出什麼矛盾來，不過他對於黃教也沒什麼興趣，當下又低聲跟羅布藏旺布札木薩談了一番佛理，然後也就派人將他送回了黃宮。
不過在送走了羅布藏旺布札木薩之後，寧渝心裡反倒出現了一些其他想法，他當然能看到黃教在藏地的巨大影響力，如果朝廷想要牢牢掌控藏地，就必須要掌控這些哲布尊丹巴。
自元明相繼，藏傳佛教在蒙古就具備相當強的影響能力，而他們也都成為了蒙古王公們的合作物件，以便於控制牧民，而藏傳佛教當中也分為諸多派系，各教派紛爭激烈，因此遊牧於青海的蒙古汗王和西藏的地方勢力都會想辦法控制各大活佛。而控制活佛的關鍵，就在於對繼任者的掌控上。
而在這個如今這個年代中，活佛們圓寂並不等於死去，而是轉世到靈童的身上，重修第二世，因此掌控了轉世靈童，便等同於掌控了活佛。
至於怎麼認定轉世靈童，通常都是由最有名望的跳神巫師“吹衝”來認定，而這些跳神巫師們則會在蒙古王公們的各種賄賂下，假借神諭的方式來指定轉世靈童，其中像羅布藏旺布札木薩就是受到其父土謝圖汗袞布多爾吉的影響，才成為了多羅那他的轉世靈童。
當這種情況越演越烈的時候，許多蒙古王公就可以全權把持轉世靈童的指定權力，導致出現大活佛幾乎都出自一家的現象，無形中自然是加大了這些蒙古王公的權力，對皇權造成威脅，因此寧渝是絕對不允許這種情況繼續發生。
不過對於這個問題，寧渝眼下卻有個現成的辦法，那就是直接照搬後世乾隆時期的行金瓶掣籤制度，而這一制度已經被時間證明是非常有效的辦法。
在後世時空中，乾隆也面對了寧渝目前的問題，不過當時的情況更加複雜，源由噶瑪噶舉紅帽系活佛確朱嘉措叛國，勾引廓爾喀人入侵西藏事件，以至於乾隆皇帝再也無法容忍對藏傳佛教的放任自流，他不僅嚴懲確朱嘉措的叛國行為，廢除了噶瑪噶舉紅帽系活佛轉世，而且還派人跟達賴、班禪等上衣，制定出來了金瓶掣籤制度。
所謂的金瓶掣籤制度，便是指乾隆皇帝賜下一個金瓶，然後在遇到尋認靈童時，邀集四大護法將靈童的名字及出生年月，用滿、漢、藏三種文字寫於籤牌上，然後放進瓶子裡面，讓其他活佛開始祈禱，接著由各呼圖克圖和駐藏大臣在大昭寺釋迦牟尼像前正式抽籤認定。
如果當時只找到了一個轉世靈童，那也需要將一個有靈童的名字的籤牌，和一個沒有名字的籤牌，共同放置瓶內，假若抽出沒有名字的籤牌，就不能認定已尋得的兒童，而要另外尋找。而這種聽上去有些兒戲的辦法，卻杜絕了蒙古王公弄虛作假的可能。
寧渝對這個法子還是頗為讚賞的，畢竟他並不想全面禁絕黃教，也無法在這個關鍵時期做這種吃力不討好的事情，那麼有了一個金瓶掣籤制度，也能對其形成一定的牽制，而那些活佛們也不敢太過於反對。
在寧渝安排好這件事之後，接下來也就順理成章地召見了喀爾喀三部大汗，以及眾多的扎薩克們，當下也沒有對這些人客氣，徑自給出了寧楚目前對漠北的處理方案。
首先就是針對漠北蒙古的管理上，原先的漠北三部皆仿照漠南蒙古舊例，劃分為行省制度，其中原來的科布多地區跟扎薩克圖汗一部劃分為瀚海省，原來的唐努烏梁海地區改為嶺北省，原來的土謝圖汗部和一部分扎薩克圖汗部改為漠北省，至於原來的車臣汗部和一部分的土謝圖汗部改為安北省。
當然，該四大行省也將會全面實現府縣管理，釋放所有的牧奴，而到時候原來的各旗各族也將分批進行定居改革，全面鋪開新政，同漠南蒙古實現相同的政策，以便於加強寧楚對漠北蒙古的控制。
對於這樣翻天覆地的變化，喀爾喀三部大汗們自然是多加不爽，他們並不願意放棄原來土皇帝一般的生活，可是眼下寧楚以武力相逼迫的環境下，卻也由不得他們不同意，只是人人臉色都有些難看。