遼新市位於燕京以南，因為燕京的虹吸效應，遼新市經濟十分欠發達，存在感也很低。
如此更別提邊郊東閩鄉。
此時，三輛高階汽車，正賓士在東閩鄉的路上。
中間那輛保姆車裡，正坐著從雨露小區出來的常東。
此時，常東正在翻看著基普林留給他的資料。
資料很厚。足足有九百多頁，裡面統計了大量關於叫魂的案例。
“這些都是基普林調查的？“常東一邊翻著總結式報告，一邊詢問。
“不，基普林先生僅僅調查了一部分，他也是繼承了前人的遺產。“女保鏢陳芳林道。
“難怪！“常東點了點頭，又追問道：“他們歪果仁是怎麼注意到我們這個民俗的？“
常東的問話，令陳芳林感覺到一絲犀利，雖然這個富人似乎有些膽小。但不得不承認，思維十分活躍。
叫魂這種事情，在諸夏人看來很熟悉，但是對於外國人來說。可就不一樣了。
隔行尚且如隔山，更何況文化？
哪怕基普林對諸夏文化很熟悉，也不太可能瞭解這麼細。
要知道，關於叫魂這個道婆婆群體，絕對是諸夏分佈最廣，最光明正大，也是外人最容易接觸到的通靈者。
“花旗有位作家叫PipAldenKuhn，中文名孔飛力，他寫過一本叫《叫魂》的書，影響力很大，我想他們應該是受到此書影響。“
“類似《馬可波羅遊記》？“
“差不多，不過它討論的更多是文化制度君臣之類的東西。“
常東點了點頭，不再說話。
說實話，對於叫魂常東的感官是複雜的。
一方面他並不太相信；
另一方面，他的親身經歷，又令他對其無法做出合理解釋。
作為小地方出身，父母就出身農村的常東，小時候就經歷過叫魂，而且親眼看過不少。
雖然有不少例子類似房屋租賃老闆那種，叫魂期間。也在吃藥掛水，變數太多，很難確定是哪個在起作用。
但也有一些小孩子，突然哭鬧、磨人、驚悸。去醫院檢查也沒毛病，回來怎麼哄也哄不好，去叫叫魂卻好了的情況。
現在醫學認為，叫魂很可能是一種心理治療，也就是“安慰劑效應“。
但這個理論，解釋不了一兩歲、甚至幾個月嬰兒，突然哭鬧，睡不安，磨人，去醫院檢查什麼毛病也沒有，腸絞痛之類的猜測也不成立，偏偏叫魂一下，就突然好了的情況。
因此，常東只能將其歸類為：存在即合理。
實際上，叫魂不僅僅盛行於諸夏，國外也有類似的民俗。
在國外就有專門的神秘學研究機構，甚至還有專門的學校。
信仰自由的他們。對這些研究並不排斥，甚至還能堂而皇之的登上電視做節目，譬如《通靈之戰》。
有意思的是，哪怕儀式千差萬別，都有一個核心點，那就是對“名字“十分重視！
用神秘學術語來說，這就是“厭勝“。
“我們即將拜訪的朱樂安，真有通靈能力？“常東忽然開口問道。
從資料統計來看，基普林及前任，至少統計了超過兩百名道婆婆，數以千計案例。
在金錢開道下，三成道婆婆承認，這就是騙局。
還有六成解釋不清楚。
她們不承認這是騙局，但她們也解釋不清楚作用機制是什麼，只知道這是一代代傳下來的口訣，她們僅僅是照葫蘆畫瓢而已。
剛開始的時候。根據“客戶“反饋，她們的叫魂，生效次數很少，似乎印證著她們道行很淺。
但隨著時間的推移。她們生效的次數越來越多，於是慢慢的，雖然不知道作用機制是什麼，但她們還是會深信不疑的認為，這一套流程是有效的，或者說自己的力量在增進。
至於剩下的一成人，就不好分類了。