最引人注目的還是那一對眸子，這對眸子瑩然有光，神采飛揚，正是畫龍點睛的一筆，也正是這一對眸子，為這玉像灌注了靈性和生命。
這尊玉像若是拿到現代去展覽，怕是立即會被奉為絕世珍寶，世上任何一位雕刻大師見了也會羞慚欲絕。
不過轉念一想，那無崖子也是個逗比，他如果將雕刻這尊玉像的心力都用在討好自己的小師妹身上，未必不能讓娥皇女英共事一夫，得享齊人之福！
再或者將三分精力花在武功上，區區一個丁春秋又豈能暗算得逞？更不會落得孤苦一生的下場了！
“咦！這玉像怎麼看來不對勁！”
李知魚忽然又與玉像那眸子對視，發現這實在太生動，太有靈性，竟似有種真實的視覺感受。
先天靈覺發動，又催動八卦圖，李知魚思感臻至高峰，終於發現了一縷端倪。
“陰神！”
李知魚吃了一驚，面上不負淡然。
物分五行，神分五種，丹生其中，仙佛無宗！
五神分別是陰神，陽神，元神，玉神，聖神。
《海瓊白真人語錄》曰：“脫胎換骨，身外有身，聚則成形，散則成氣，此乃陽神。一念清靈，魂識未散，如夢如影，其類乎鬼，此陰神也。”
道藏中有載，陰神亦為三尸神。
道藏中亦載錄有個名詞“斬三尸”！
所謂斬三尸，當然不是斬善惡二念再斬自身，這只是小說家言。
‘三尸’又名三彭，三尸神，三尸蟲等，包括上屍神，中屍神和下屍神。
《太上三尸中經》曰：人之生也，皆寄形於父母胞胎，飽味於五谷精氣，是以人之腹中各有三尸九蟲，為人大害。
常以庚申之日上告天帝，以記人之造罪，分毫錄奏，欲絕人生籍，減人祿命，令人死。
死後魂升於天，魄入於於，唯三尸遊走，名之曰鬼。
四時八節企其祭祀，祭祀既不精，即為禍患，萬病競作，伐人性命。
上屍名彭倨，在人頭中，伐人上分，令人眼暗、落、口臭、面皺齒落。
中屍名彭質，在人腹中，伐人五藏。少氣多忘，令人好作惡事，噉食物命，或作夢寐倒亂。
下屍名彭矯，在人足中，令人下關搔擾，五情勇動，淫邪不能自禁。
正因三尸神危害甚巨，是以在道藏中記載，一旦斬卻三尸，便是地上真人，駐世可稱陸地神仙。
換成現代的觀點來看，所謂三尸神當然不是常駐人身的陰神，說穿了就是種種危害人身的細菌，寄生蟲！
一旦斬卻三尸，必定會迎來身體及精神的雙重昇華，近乎步入踏入天人感應的境界。
“李滄海陰神出殼，遁入了這玉像之中，難道是想要借玉養神，企圖借假修真，煉陰成陽，突破陽神之境！”