雷劫這種東西。
往往就是到了最後那幾道劫雷降臨的時候，其威能才可以變得異常恐怖，足以毀滅一切。
而古青陽，則是憑藉著他那遠超常人的意志，在默默地修行，在嘗試著穩固他的第十轉。
無我相。
無人相。
無眾生相。
這三句真言的意思，在古青陽的理解之中，就是要將自己看得與別人一樣平等。
然後，又要將所有的人，都看得一樣平等。直到最後，更是要將所有的生靈，都看得一樣平等。
當然，這裡所說的“平等”。
它自然不可能就只是尋常人理解中的“平等”。
這所謂的平等，其實要明悟它的人，不要去固執地執著於個體、自我和眾生的形象。
無形是謂有形，有形，又是謂無形。而這，便是那平等的真意。它看似玄之又玄。
可實際上，若是真的能將其理解的話，那麼不論這個骨修所修之道為何道，那骨修都能將其融會貫通。
白骨一笑，骨相之笑。
這是呈現在古青陽另外一半臉龐之上的笑容，如果說，他的皮相之笑看起來就是充滿了神性。
那麼，古青陽的骨相之笑，看起來便充滿了魔性。而最關鍵的是，他的笑，看起來就是自然而然的笑。
單看皮相，他似乎就是神。
他能夠以一種極致平等的目光去看待這個世界本身，更能去看待這世界上的人，還有芸芸眾生。
單看骨相，他是純粹之魔。
在這種狀態，他的平等就是一種極端的平等，無論是這個世界，還是人，還是芸芸眾生，皆可殺伐。
這都是平等，都是他對於煉骨一境的明悟。但這樣的明悟，縱然是比其他的煉骨境骨修高深了許多。
卻，也不足以讓古青陽踏入到他所開創的第十轉境界之中去。因為第十轉的境界，與前九轉不同。
如果說，前九轉，就是在追求所謂的無形，就是在明悟平等。
那麼，這第十轉，它所追求的就是有形，卻不是尋常的有形。
那句流傳於世的佛道真言，還有一句話，是無壽者相。其本意，就是不要以長生者的目光去看待一切。
在這個世界上，沒有什麼東西是永恆不滅的。那所謂的滄海桑田，物是人非，還有天荒地老便是答案。
也許，有許多骨修都曾以為。
成就了骨修第十六境，成就了無上的主宰之境，便是真正的永恆，便是真正的長生不死。
可是，縱然是成了十六境，成了所謂的主宰，也依舊還是要受到天道的壓制，依舊還是天道的棋子。
那是真正的自由嗎？
那是真正的永恆嗎？
不，世間的一切都要經歷歲月長河的洗禮。沒有什麼東西，是永恆不滅的存在。
到了現在，太蒼都已經成為了一個古老的故事。
如果不是開創了太蒼枯榮經，甚至就連古青陽都要以為，太蒼二字只是故事的一部分。
在這場雷劫之中，就在古青陽於生死邊緣，重新踏入到第十轉小境界的一瞬間。
他整個人的氣息，都在無形之中變得與之前截然不同。
那一刻，就連他自己都以為，他彷彿是在頃刻之間，又成了那個與天爭鋒，與眾生決戰的無上帝者。