“各位評委，各位朋友，本屆世界遺產大會，我國第一個申請的專案，是西陣雲錦織造工藝。”
河野山俊念著發言稿，身後的投影幕布上播放起了PPT，內容是相關申遺專案的詳細資料。
現場各國代表都佩戴著同聲翻譯耳機，可以聽懂他的發言。
在在聽到他的發言後，各國代表都看向了華國申遺專案組這邊。
在場的代表都是各國的學者和專家，對於世界各國的歷史文化都有著一定的瞭解。
眾所周知，絲綢是華夏的象徵，也是世界各國瞭解華夏文明的第一媒介。
當年的絲綢之路，串聯起了東西方文明，各國的史書中都有記載。
但霓虹國卻提出了一項絲綢織造技術的遺產申請，這無疑是對華國的挑釁。
於是，河野山俊的申遺發言剛剛開始，就已經勾起了在場代表們的濃厚興趣。
準確的說，應該是看熱鬧不嫌事大的八卦興趣。
河野山俊並沒有關注現場各國代表的交頭接耳，只是自顧自的繼續說著：“我國的絲綢紡織歷史已有三千多年，最早可追溯到公元前一千年的九州繩紋時代晚期。
在我國各地發掘到的繩紋時代陶器碎片上，就已經有了布紋的痕跡。”
隨著他的講述，投影幕布上也顯示出了一張張陶片的照片。
照片中的陶器碎片上，的確有著一道道交叉的紋路。
看著這些照片，李逸身旁的朱廳長忍不住低聲吐槽：“稀疏成這樣，也能叫布？叫漁網還差不多！”
李逸笑了笑，沒有搭腔，而是饒有興趣的看著繼續發言的河野山俊。
看他一本正經的胡說八道，還挺有意思的，像看小品一樣。
“根據我國成書最早的典籍《古事記》中記載，食物之神大氣津比賣被須佐之男殺害後，屍體裡冒出了許多作物。
她的頭部長出蠶、眼睛長出稻、耳朵長出粟、鼻子長出紅豆、外陰長出小麥、臀部長出大豆。
而神產巢日神看到此景象，便將這些種子取出，從此開始有這些作物。
這說明，早在《古事記》成書之前，我國就已經掌握養蠶紡織的技術了。”
河野山俊說著，PPT中也出現了一本書籍的封面。
但看著這本書，李逸卻不由得輕笑出了聲。
因為書籍封面上的《古事記》三個大字，赫然是用漢字寫的。
在場其他國家的代表也有人發現了這點，一時間有不少偷笑聲響起，在安靜的會場中顯得頗為清晰。
聽到這些笑聲，河野山俊身後的代表團眾人面色頓時有些尷尬了起來。
正襟危坐的新井淳太面色尤為難看，沉著臉怒視著那些發笑的代表，眼中彷彿能噴出怒火一般。
而河野山俊卻像是毫無察覺一般，繼續發言：“早在我國第10代天皇崇神天皇時代，久慈郡的多屋命前輩就已經用粗蠶絲製作出長幡部絁了。
到了桓武天皇建造平安京之前5世紀的大和時代，我國京都的紡織業開始起步，形成了大規模的紡織產業。
隨著平安京遷都、負責管理宮廷織物的織部司設立，我國的紡織業得到了飛速發展。
平安時代後半葉，織部司的紡織工匠們在織部司東邊的大舍人町聚集定居，脫離宮廷的管理，開始自由作業，製造出大舍人之綾、大宮之絹等等的精美紡織品。
到了室町中期，因為應仁之亂，很多工匠離開了京都，在戰亂平息後才回到了西軍所在的大本營遺址，重新在廢墟上發展起了紡織業，生產出了比之前更加精美的綢緞。