舍衛國內，一時釋迦為諸佛，菩薩，羅漢說法，一千二百五十人眾，佛光禪唱，八部雲集，聆聽大法。
釋迦摩尼以拇指與中指相捻，持說法印，一句一言，皆是大道真理，不含半分虛假。
說那三十二相，八十種好，乃是福慧具足，究竟圓滿之身。
是謂：一足下安平如奩底、二足下千輻輪相、三手足指長勝餘人、四手足柔軟勝餘身分、五手足指合縵網勝餘人、六足跟具足滿好、七足趺高好根相稱、八如伊尼延鹿王腨纖好。
九立手摩膝、十陰藏相如馬王、十一身縱廣等、十二一一毛孔生青色柔軟、十三毛上向青色柔軟右旋、十四金色光其相微妙、十五身光面各一丈、十六面板薄細滑不受塵水不停蚊蚋。
十七兩足下兩手兩肩項中七處滿、十八兩腋下滿、十九身上如師子、二十身端直、二十一肩圓好、二十二四十齒具足、二十三齒白淨齊密而根深、二十四四牙最白而大。
二十五頰車如師子、二十六咽中津液得味中上味、二十七舌大薄覆面至髮際、二十八梵音深遠如伽陵頻伽聲、二十九眼色如金精、三十眼睫如牛王、三十一眉間白毫相如兜羅綿、三十二頂肉髻成。
諸佛菩薩聽得如痴如醉，有那釋迦十弟子，優波離，號稱持律第一，聽聞妙法，不禁歡喜，隨即詢問道：“世尊，弟子學佛，能否以三十二相觀如來身？”
釋迦低眉，輕嘆一聲：“優波離，不能。”
佛陀座下，比丘無數，有十人最為卓越，隨樂欲各執一法門，皆具眾德而各有偏長，故稱第一。
依次分別是：一、舍利弗，智慧第一。二、目犍連，神通第一。三、摩訶迦葉，頭陀第一。四、阿那律，天眼第一。五、須菩提，解空第一。六、富樓那，說法第一。七、迦旃延，論義第一。八、優婆離，持律第一。九、羅睺羅，密行第一。十、阿難，多聞第一。
十大弟子各自第一，並非佛陀為其選擇的道統，而是各自發心所向，代表了每一個人不同的性格，也象徵他們不同的成道路。
如羅睺羅，密行第一，所謂密行，是指蘊善於內而不外著的修行，所以羅睺羅化身百家，為星君，為修羅，為魔祖，但，根本底子是那佛法。
又如阿難，太過聰明，難得智慧，想要太多，涉及太廣，執著太多，至今沒有開悟，只比起羅睺還不如，只能混一個多聞第一，位列第十。
所謂多聞，便是雜而不精，心有魔債。
而，僅位居羅睺與阿難之上，位列第八的優婆離，同樣心有執念，其執念源自其出身。
佛陀廣開門戶，結緣眾生，不拘泥於貴賤。
但，拜入佛陀門下的人，往往出自富貴之家，原因無他，教育與資源。
雖說佛法不立文字，自由心正，但，入門總要識字，不是人人都有頓悟的資質。
直至優婆離入門，才真正實現眾生平等的第一步。
因為不平等，所以嚮往平等，因為不自由，所以追求自由。
一生推崇眾生平等的佛陀，出生於等級最為森嚴的梵土，有四大種姓，即婆羅門、剎帝利、吠奢、首陀羅。
婆羅門：指婆羅門教的僧侶及學者階級，居四姓的最上位，職司學習吠陀而教授之。
剎帝利：乃是田主，指國王及武士貴族階級，位於四姓的第二位，掌管政治及軍事。
吠奢：乃是工匠農民，指所謂平民階級，位於四姓的第三位，乃從事農牧工商等生產事業者。
首陀羅：乃最卑賤的奴隸階級，以奉侍前三姓為職責。
首陀羅階級的人，在路上如遇到婆羅門和剎帝利，要跪在路旁讓路，如果偷看他們一眼，眼睛就會被挖掉，如果和婆羅門或剎帝利講說理由，就會被割掉舌頭。
優波離出身在首陀羅族的賤族，命運註定他就是別人的奴隸，地位不如牛馬，受到社會的歧視，如同一塊糞土，不值一顧。
優波離的出家，一方面使出身高貴諸弟子放下傲慢心，放棄自己過去的身份，以師兄對待優波離，另外一方面也踐行了佛門的律法，踏出眾生平等的第一步。
但，讓釋迦沒有想到的是，諸弟子放下了傲慢心，但，優波離卻沒有放下自己的自卑心。
因為出身卑賤，所以追求高貴美好。
這一點沒錯。
但，對於修行者而言，外表只是色相，執著於外相，便是近執了。
“優波離。”釋迦老佛正色道：“如果憑佛的三十二身相就能認識佛的本性，那麼轉輪聖王也就是佛了。”
“佛除了三十二外相之外，還有三十二相。”
“是謂自心相，外相，所依相，所行相，作意相，心起相，安住相，自相相，共相相，麁相，靜相，領納相，分別相，俱行相，染汙相，不染汙相，正方便相，邪方便相，光明相，觀察相，賢善定相，止相，舉相，觀相，舍相，入定相，住定相，出定相，增相，減相，方便相，引發相。”
“三十二復三十二，不計其數，焉能見真如？”
“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”
優波離啞然，欲要再問，只見釋迦手中的說法印忽然一變，以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。