“那我就先告辭了。”
林柯對著陳安拱了拱手，拿著《虞初周說》離去了。
陳安則是開始在自己狹小的家中開始佈置起小說界。
……
回到家裡，林柯開始閱讀《虞初周說》了。
在前世，虞初是西漢小說家，號“黃車使者”，河南洛陽人。
在漢武帝時為方士侍郎。
他寫的《周說》對中國古代小說創作的影響很大，共計943篇，但是原書失傳了。
據東漢人應劭所說：“其說以周書為本”，就是說虞初是根據《周書》寫成小說《周說》。
因此有人估計《周說》很像是一部通俗的周史演義。
《太平御覽》第三卷所引《周書》三則，其寫作風格類似於《山海經》，清代人認為是虞初的佚文。
在古代，小說的概念與現在不同。
“小說家者流，蓋出於稗官；街談巷語，道聽途說者之所造也。”
可見那時的小說，泛指採自民間的各種雜記瑣言。
而小說家雖然自成一家，但地位不高，被視為不入流者。
東漢末年，上層文士憎恨小說，主張把它們全部燒掉，《虞初周說》也未能倖免。
再觀今生，也相差不多。
作為史家大儒，厲淳罡那裡有很多的史書，林柯也看過很多。
不過聖境的就沒看到過了。
半聖、亞聖和聖人。
這些都只能看到大致描述。
不過林柯也知道，因為虞初是半聖的原因，這個世界的尊籍們雖然痛恨，但是卻也不能直接發動聖戰。
於是乎，不僅僅虞初本人沒事，《虞初周說》也順理成章地儲存下來了。
甚至於別人還不敢太過明目張膽地針對小說家，只能把說書人定為賤籍。
林柯拿著書回到院裡，隨便去井邊打水衝了個澡，看到吳道子他們都睡了，也便才開始回屋子閱讀。
“虞初周說……”
林柯迫不及待地翻開，開始閱讀。
在前世，沒人知道《虞初周說》，或者說虞初的《周說》寫了什麼，大多是猜測、比較等。