能臨時提升一下麼？老孫你神通廣大，有何手段？
“你要服用興奮劑麼？”
“你有藥麼？”
“你有病麼？”
“會被檢測出來麼？”
“俺這是西方澳洲的最新制藥技術，哮喘病人可以服用。”
“那我還是不用了。”
老孫鄙夷道：興奮劑損害根基，就算一時得逞，以後會斷絕仙路。你要是敢用，俺不打你個一佛出世、二佛昇天！也罷，為求入門，開個小灶，本章最後面，有個小法門，先傳授與你，可以一試。
對了，上次探索道德經，俺另有收穫，當時沒顧上拿出來。呵呵，不好意思啊，道就是盜，盜的是天機，修道人的事麼。
整部道德經，對於修道者最寶貴的一句話：“引氣致柔，能嬰兒乎。” 注意：重點不在引氣致柔，而在後半句“能嬰兒乎？”這句話顯然是一個疑問句，能做到無我麼？說明僅僅靠導引呼吸是不夠的，本書所有章節的內容，都是為了能嬰兒！其實，真傳一句話，此外，都是野狐禪。
打坐貌似簡單，如果沒有練習，也很難持久。需要一定的體力，但更考驗定力，心猿意馬，片刻不寧，所以能入靜的人，一個也沒有。
身體可以去驗血，用CT、核磁等檢查，而精神壯況呢？有沒有法器可以檢測？沒有，但透過打坐，可以大致估量一下。
若沒有切身的體會，很難理解不同的狀態。平常境是人間，抑鬱境是地獄，洞徹境是天堂，其實，所面對的都是，同一方世界。
處於不同的狀態，眼前的世界，截然不同。這不是高興不高興，跟情緒好壞，完全是二個概念。
若是從來沒感受過，天道，很難理解，無畏境。沒體驗過抑鬱，也根本無法理解，恍惚境。就好像沒吃過榴蓮，沒辦法知道榴蓮的味道，沒見過下雪，沒辦法明瞭雪景。
恍惚境，應該沒有爭議，無畏境，則往往如彗星閃現，不易察覺。範仁，你回顧一生，有沒有過真正的快樂時光？感覺好像天老大，地老二，我老三？若是不幸，一生坎坷，從來沒體驗過絕對的放鬆，哪麼在漫長的人生中，也一定會在別人身上，看到過。或許是街上瞥見，某個志得意滿的傢伙，或許是單位裡，忽然聛睨一切的老闆，或許是，表演或運動中高光一刻的明星......不用懷疑，這就是了。
“靜”，就是你的最佳狀態。這是一盞指路明燈。
修道就是要找到並保持住且不斷提升自己的最佳狀態。
範仁被動地生病上醫院，累了休息，煩了休假。人常說第三種狀態，是處於病與非病中間，很多人會習以為常。
人的身心具有極強的韌性，可以適應各個層次，不覺得有什麼不妥。
人的狀態也就是靜的層次，本質上體現了人對於自身安全狀況的判定。這一點很重要也很費解，後面一章【完成與安全】會著重分析。
修道主張循序漸進，狀態的改變，都是日積月累的結果，每提升一個小境界，世界觀都會改善。
對於病人，尤其不要拔苗助長，急於求進，首先要穩住現狀，再徐圖改善。因為人會有狀態反彈效應以及週期性，進的快退的也快。反之亦然。
病人往往只關注身體，而忽視靈魂。靈魂的狀態，比驗血的指標要重要的多，科學證實，人的免疫力與心境息息相關。
身體的問題往往反映出靈魂的不足。
範仁，本書看似東拉西扯，都只有一個目的，入靜，或者叫入境。能入境者萬中無一，入境就是得道。對，就是道德經。何為得道，無畏是也；何為無畏，無為是也。凡人擯棄惡習，入境即可進化為仙，直達極樂之鄉。
上面的五大境界，是凡人的叫法。仙界還有另外的叫法，分別為恐懼、孤獨、無聊、完成、安全，對應凡人界的恍惚、壓抑、平常、洞徹、無畏。
凡人一降世，便以大哭入場，弱不禁風，一定要抱持才安靜，這就是恐懼境，也分為初、中、高三階，會走路、會說話、會認識人了，則進入孤獨境，開始學習，建立人際關係，直到工作自立，則進入無聊境，追求人生的意義，世界的真相，也可分為三、六、九等，一般凡人，也就止步於此了，等到人老退休以後，往往境界還會倒退。也有精英人士，或天賦異稟、或時運亨通，透過建立事業，努力鑽研，突破無聊，可以達到完成境。這也是進入道境了，再極少數毅力超群的卓越人物，在所處領域能呼風喚雨，躍升安全境，從而無畏。
瞭解仙界的說法，會有助於後面的修煉學習。
老孫自我評估，此前一度落到孤獨境中階，經過頓悟，近期處於無聊境，修煉進展頗為神速，目前已開始衝擊完成境。
呵呵，確實有些操之過急，希望能進入道境。