這實則也正是人家司馬淡雲故意佈下的一個計策，姑且不論這個隱秘的地方會不會被啟用，就憑薛懷義一個不能登大雅之堂的男寵玩物，無論如何也不該不知死活的把自己的名字刻在那裡。
果不其然，在這一切都弄好之後，先是薛懷義的那三千親兵，被武則天的賜下的御酒，一股腦都給了結在了這裡面。緊接著司馬淡雲也在奉詔的歸途之中，突然得怪病暴斃。
到最後只剩下這個薛懷義躊躇滿志興高采烈的回去復旨，當時武則天非常的高興，對他大加賞賜恩寵有加，但是嚴令他不得隨意的洩露隻言片語。
但是沒過多久，這個薛懷義就被武則天藉故處死了。據說，他的死因正是武則天在收到了一份，關於他在那座彌勒佛像須彌基座上刻字的密報有關。也可能是他知道的事情太多了，也或者是他太過張揚的緣故，最後武則天不得不忍痛對他下了毒手。
而那個司馬淡雲，人家早就看透了這裡面的一切玄機，故意假託詐死騙過了那個草包薛懷義。然後他潛身回到玄都觀，帶走了本應屬於他的一切，從此不得所蹤。從那之後，他隱身埋名，在一個極其偏遠的小山村中做了一名老學究。
第四幅，唐武滅佛，大致意思如下。
在武則天當政的時候，她為了維護自己神命天授的正統權威，大肆的宣揚和推廣佛教，並明文規定佛教徒的地位在道教徒之上。
當然就其本質而言，李世民和武則天是同類人，他們本身並不相信什麼宗教，他們相信和崇拜的只是自己個人。武則天興佛，也只是為了顛覆李唐皇朝的神聖性，製造武周篡唐的合理性，僅此而已。但是無論如何，在武則天當政的時候，佛教得到了極大的發展。
到了唐代後期，由於佛教寺院土地不輸課稅，僧侶免除賦役，佛教寺院經濟過分擴張，大大的損害了國庫的收入。並且，他們與普通的地主階層也存在著一定矛盾，對於政治的穩定有一定的影響。當時的唐武宗像早期的唐太宗他們一樣，崇通道教，深惡佛教。
再加上在會昌年間又因討伐澤潞，財政急需，於是在道士趙歸真的鼓動，和一代名相李德裕的大力支援下。從會昌二年（842年）開始漸進地進行毀佛運動，在會昌五年（845年）達到了高潮。
在毀佛的同時，就連其它的景教和襖教也受到了很大程度的波及。各地的佛家寺廟大都受到了不同程度的損毀，絕大部分的寺院財產也都被強徵入庫，眾多的僧人流離失所被迫還俗，一時間佛教走向了階段性的低谷。
在石刻的文字中，還列舉了一些地方寺廟遭到毀壞的例項，這裡就不一一敘述了。
另外，在那個薛懷義被武則天親自下令處死之後，那個七刑山的秘密也就隨之消失了。到了後來武則天年老之後，不知道是她突然良心發現還是猛地的大徹大悟，她慢慢的意識到自己早先的一些做法有些太過，也終於明白了自己的親生兒子和孃家侄子之間的利害關係。
最後，在一些重臣的擁戴下他做出了一個影響重大的決定——把皇位重新歸還於李唐。到了後來，不知是什麼原因，直到她死的時候，都沒有再提及那個巨大寶藏的事情。
只是不知道，武周王朝的覆滅以及李唐王朝的中興
，到底和那個司馬淡雲的七刑山佈局有沒有什麼必然的聯絡。這個恐怕也只有那個不知所蹤的司馬淡雲自己心裡最清楚了，別人也就不可得知了。
第五幅，玲瓏玉女，大致意思如下。
原來那個司馬淡雲詐死歸隱之後，一直默默無聞，和普通的百姓沒有任何的區別。一邊糊里糊塗的做著村裡的老學究，一邊獨自在深夜悄悄的躲到一個極其隱秘的山洞之中，繼續偷偷的做自己的玄學研究。
並且，他還將自己無師自通練成的高深武功，和那些神奇的醫術，以及一些道家的符籙學問，整理之後獨立成冊，取名《玄用》。和自己原來獨立編撰的《玄問》、《玄天》、《玄錄》那三部玄學專著放在了一起，合稱“司馬四玄”——問、天、錄、用。
在真正完成之後，他立即把這四部書密封在一個小石函之中，從不示人。最後，他把這個小石函秘密的埋藏在了他那個非常隱秘的山洞之中。
另外，在隱居的這些年內，為了遮人耳目，他還娶了一個普通的鄉村女子，併為他生下了三子四女。但是，不知道是這些孩子天資有限都沒有被他選中，還是什麼其它的什麼原因，不僅他的妻子不知道他的這一切，就連這些孩子們對他的一切竟然也都毫不知情，一切都在極其平淡中渾渾噩噩的了此一生。
雖然他一直苟且亂世裝瘋賣傻，但是他卻能夠洞察先機趨吉避凶，一家人倒是生活的非常安穩。而且到了他孫子一輩的時候，他的家境漸漸的好了起來，儼然已經成了當地的一個大戶人家。