這倒是令兩人心下著實佩服，即便有可能是敵人，也依舊是以禮儀之道款待，果然有上古遺風。
經過徐承和張沫兩人這些時日的瞭解，此處乃名為論聖書院，自然，這男子及所在宗門，修的是儒家一脈。
遙想上古時期，百家爭論之時，儒墨道三家鼎盛，儒家更是隱有百家之首的地位，只可惜一朝變故，儒家也不敵道門的風光大盛。
不過，如今看來，即便在萬道域中，儒家的地位也依舊強勢，不然其他百家賢人，也不會願意，任由這讀書人將徐承兩人帶走。
“論聖書院，口氣真不小，連聖人也要評論，莫不是對道家三名聖人的不滿？”
從書院門樓下走過，徐承不自覺低聲腹誹幾句，張沫聽後立馬捂住他的嘴，讓他可別瞎說，別犯了忌。
徐承無所謂地擺擺手，但也不再去妄論論聖書院的一些事宜，只是單純和張沫兩人欣賞起這異域大宗的風采。
兩人現在已經換上一身論聖書院的弟子服飾，雖然樸素，但也別有一種專屬於讀書人的尊崇感。
兩人有這一身衣服，還得多虧帶他們過來的那名中年人，也即是論聖書院的副院長莫頌霖，出面說明此兩人是到書院內交流學習的客卿，可按門人學子對待。
徐承和張沫這幾日，大概已經逛遍論聖書院大部分地方，卻還是沒有等來兩域最終的交涉結果。
無聊之下，也只有學著書院弟子，去往藏書閣，閱書養性。
和道門收藏典籍的地方不同，儒家向來將“書”放在極重要的位置，在修行之中，也不脫離書籍的參與，故而儒家的藏書之地，甚是廣闊，且各處皆有閱覽之位。
基本上，在論聖書院的藏書閣中，從任一書架上取下書籍，都可以在附近找到一處坐而閱之的座位。
正是儒家如此修行氛圍，倒是少有人閉關自學，很多人，都會將相當一部分時間，投注到書閣閱覽之中。
徐承、張沫來到此處，陡然間令他們夢迴大學時光，此情此景，莫名地和大學圖書館有幾分相像，就連這些門人弟子，修為不論高低，眼中都帶有學生才有的求識光彩，一時間竟使得二人有些恍惚。
“看來道門當年能勝出，還是靠了些氣運，起碼這些弟子可比好多大宗門的弟子好，就連魔心宮，也沒有這麼多熱愛修行的門人。”
作為魔心宮的聖女副從，張沫在魔心宮也算身居高位多年。
她不似徐承，在自身宗門外漂泊多年，基本不問世事，作為聖女副從，雖不能像聖女那般培養自身勢力，但也得為聖女做事，基本上宗門內大大小小的事物，張沫都有過接觸。
並且魔心宮近些年，因為魔道式衰，而魔心宮宮主勵精圖治，導致宗門內的修行氛圍並不輕鬆，比之大多門派都有緊迫感。
但即便如此，張沫今時看到論聖書院的修行氛圍，也感嘆此處更勝魔心宮，由此可見，論聖書院之中，修行氛圍之濃烈，已是令人歎為觀止的程度。
徐承見此情形也不禁回應道：“若是萬道域中的百家修士，皆是這般修行態度，那道門估計很難再有優勢……”
出身傳統道門的徐承感觸更甚，且不論戮魔道場為單一傳承，一切修行只看悟性資質，徐承的師傅在明確徐承的劍道天賦後，便不再強加約束。
就說戮魔道場之上的元一天道本門，其中也大多是隨性而為的散漫性格。
雖說修真一途是與天地相爭，但道門之中，特別是正道之中，很多還是以順應天時，作為修行準則，苦修從來都不是主流。
但歷經現代社會的徐承和張沫知道，雖然天資會限制一個人的上限，但努力一定會提高一個人的下限。
若是有朝一日兩域重啟紛爭，以聞道修士為主的上限固然主導戰場走向，但廣大基層修士組成的下限，也必然會決定最後的結果以及未來。
這般想著，徐承和張沫兩人不再出聲言語，而是以神識交流，決定若能順利回到仙凡域，必要將所見所聞以及其中利弊，傳遞與門中主事之人。
正當兩人行走間，突有一道男聲叫停他們，待他倆站定腳步，那人又緩聲開口道：“抱歉二位，方才不慎聽聞二位交談，多有得罪，但在下有些許不同見解，可否論道一二？”
徐承與張沫聽聞此言，回頭看去，卻是一位身著紺色長衫，體態豐益的青年男子，徐承神識微動，感受過去，此人竟還是一位知命境界的高階修士。