一路無話。
在去往龍門的路上，我們都在消化從行空口中得來的訊息，由於這些訊息實在是有些密集與複雜，一時之間著實是有些難以適應。
而在我們還沒有思索通透之時，便達到了我們此行的目的地，龍門石窟。
此處遊客眾多，稍一打聽便有所瞭解，這龍門石窟中所雕刻的佛傳故事，大多集中在於北魏時期所開鑿的洞窟中，從內容上看分別刻有白象投胎、遊園、樹下誕生、步步生蓮、九龍灌頂等十幾個不同情節的佛傳故事浮雕。
而不僅僅是佛雕，此處的書法內容同樣是華夏珍寶，其中龍門二十品是書法魏碑精華，唐代著名書法家褚遂良所書“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術的典範。
我們畢竟不是來此遊玩觀光，那些所謂的景點自然無心觀賞，由於目標明確，我們直奔刻有盧舍那大佛的奉先寺而去。
到了奉先寺後，看著眼前這讓人歎為觀止的佛像，我們紛紛忍不住心生感慨。
在我們面前最大的佛像便是盧舍那大佛，身高十七米，頭高四米，僅僅這佛像的耳長便有兩米，可謂是雄偉宏大。
佛像面部豐滿圓潤，頭頂為波狀形的發紋，身著通肩式袈裟，衣紋簡樸無華，一圈圈同心圓式的衣紋，把頭像烘托的異常鮮明而聖潔。整尊佛像，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。
在相貌上，佛像的雙眉彎如新月，附著一雙秀目，微微凝視著下方。高直的鼻樑，小小的嘴巴，露出祥和的笑意，雙耳長且略向下垂，下頦圓而略向前突，整體看上去圓融和諧，安詳自在。
若是傳聞不虛，這尊佛像如果真的是以武則天的面容進行雕刻，那我們大致對於武則天其人的面貌也有了瞭解。
盧舍那佛坐像為龍門石窟最大佛像，卻並不是單獨刻於一處，在盧舍那佛兩旁分別刻有迦葉和阿難二位尊者，迦葉尊者全稱摩訶迦葉，看上去飽經滄桑、老成持重，而阿難則是阿難陀的略稱，意為歡喜、喜慶，看起來溫順聰慧，讓人心生暖意。
再旁邊的是文殊與普賢兩位菩薩，表情矜持、雍榮華貴，普賢侍右，文殊侍左，菩薩兩側則是兩大天王，南壁為南方增長天王，北壁為北方多聞天王。雕刻的英武雄健，讓人不敢心生冒犯之意。
當我們沉醉在這巧奪天工的雕刻之中時，沈浪忽然開口，他看著眼前壯觀的九尊佛像，發出了心底的疑問。
“你們說這裡為什麼要開鑿石窟，然後在上面雕刻這麼多佛像？”
春亭看向薛楠，似乎是想知道在凌雲塔中是否有這方面的記載，而薛楠也沒讓他失望，見春亭目光望去，她微微一笑，開始說起了這龍門石窟的起源之謎。
龍門石窟的起源在北魏孝文帝時期，孝文帝實行漢化政策深感國都偏於北方不利於統治，所以他遷都洛陽，同時又因為他尊崇佛教，所以佛教自然成為他重點扶持的物件。
在遷都後，他於洛陽的伊水河兩旁開鑿出這龍門石窟，這一時期北魏統一北方，佛教便成為了其思想統治上的精神支柱。
而這盧舍那佛的開鑿則是到了唐朝之時，唐朝可以說是佛教發展的鼎盛時期，太宗皇帝積極開明的態度使得佛教迅速的發展，高宗皇帝更是尊崇佛教，很多寺廟大面積的土地都是皇帝御批，當時人們所說的“天下名山僧佔多”便是由此而來。
在武則天時期佛教達到了國教的規模，武則天依據華嚴經裡面的內容大規模的營造龍門石窟，在這裡的所有洞窟中，北魏洞窟約佔百分之三十，唐代佔百分之六十，而其他朝代僅佔百分之十左右，由此可見當時對於這裡的重視程度。
沈浪聽完薛楠的講述，面色有了一絲瞭然，而一旁的亓芷卻陷入了更深的困惑，她想起我剛才所說的內容，看著我們疑惑的開口詢問。