“阿彌陀佛。”
法如看著我和春亭，口中再次似乎輕呼佛號。
“施主應該聽說過宿命之人的說法。”
春亭聽見後玩味的看著我，而我聽完哭笑不得，沒想到在此地又一次聽到了這個說法。
看來這個大和尚應該也知道些什麼，搞不好他也與關山有著某種聯絡，怪不得他口中不敢與旁人說起的故事，如今居然準備對我和春亭一吐為快。
我雖然沒有回答，但這大和尚也是精明之人，他明顯看懂了我們的表情，接著示意我們坐在羅漢殿中早已備好的蒲團之上，同時他放下手中禪杖，自己也坐在了一旁，眉宇間滿是回憶之色。
過了片刻，法如以手拈鬚，並未對宿命之人一事繼續說下去，而是開始為我們講起了又一段塵封許久的故事。
而這故事，則要從禪宗五祖弘忍禪師開始講起。
弘忍，唐代高僧，生於隋仁壽元年，十三歲剃髮為僧拜在四祖道信門下，日間從事勞動夜間靜坐習禪，道信常以禪宗頓漸宗旨考驗他，他觸事解悟盡得道信禪法，在道信死後，弘忍繼任雙峰山法席，領眾修行。
其後，隨著參學的人數日見增多，他於雙峰山東馮茂山另建道場，取名東山寺，安單接眾，所以其禪法，又被稱為東山法門，後世尊稱其為禪宗五祖。
唐高宗上元元年，弘忍逝世，終年七十四歲，唐代宗諡號大滿禪師。
說到這裡，大和尚看了看聚精會神聽他講述的我和春亭，語氣中似有考量之意。
“二位施主對禪宗可有了解，可否知曉禪宗六祖何人？”
我對這些所知不多，無助的看向春亭，春亭沉思了一下，緩緩開口，一邊說一邊觀察這大和尚的臉色，唯恐說錯了什麼。
禪宗，又稱佛心宗，漢傳佛教宗派之一，始於菩提達摩，唐之後成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象徵之一。
佛教宗派多來自於天竺，但唯獨天台宗、華嚴宗與禪宗，是由華夏獨立發展出的三個本土佛教宗派，其中又以禪宗最具獨特的性格，其核心思想為：“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。”
而據記載，禪宗初祖為菩提達摩大師、其後二祖慧可大師、三祖僧璨大師、四祖道信大師、五祖弘忍大師、至於大和尚口中的六祖，則應該是惠能大師。
“也算施主對此有過了解，不過也只是一知半解。”
大和尚聽見春亭的解釋後笑了笑，對他搖了搖頭。
“慧能大師確實也是有大智慧的人，不過卻並不為六祖之位。”
不等我們開口詢問，他便自顧自的繼續講了起來。
“咸亨三年，五祖弘忍為覓法嗣，乃命門人各呈一偈，表明自己的悟境，其時上座神秀呈偈曰，身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃，行者惠能聽說此事之後，亦作偈曰，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”
“弘忍禪師將兩偈互相對比，認為惠能的悟境高於神秀，夜裡為惠能宣講《金剛經》大意，至‘應無所住而生其心’處，惠能大悟，大師遂將衣法密傳給惠能，命他連夜南歸，自此便有了禪宗六祖慧能的說法。”
他看了看春亭，眉眼間笑意更盛。啟炎讀書