張小銘一愣，“那你說該怎麼辦？”
“先泡澡吧，晚點我會把跟大家說的。”
楊平凡神秘一笑，閉上眼睛享受胡族侍女的揉捏。
這通澡泡了一個多小時，期間侍女們不停換水以保證溫度，諸人直到把面板都泡得發白發皺了才不得不起來，換上乾淨衣服，四人在大廳裡享受著瓜果點心，因為下人回報晚點新上任的太子洗馬孫秀大人要設宴給他們接風洗塵。
李嵐百無聊賴地把秀髮纏在手指上打圈，小六難得安靜地呆在她身邊。
“沒想到古人也這麼喜歡泡澡，我還以為古代燃料不足，泡熱水澡是個奢侈事呢。”
張小銘小心翼翼地挑了一個白色的糕點送到嘴裡，含含糊糊地說道。
“飢要食，困欲眠，汙垢需清洗，這是作為文明人都會有的生活內容，只有經衝浴，才能使人清潔衛生。中國人不比中世紀的歐洲人，以不洗澡為榮。古人自先秦以來就已形成三日一洗頭、五日一沐浴的生活習俗。
在古代，貴族作為上層社會的代表者，需要整潔的外表儀容與其赫赫聲威相匹配。
《南史梁本紀下》記載南朝梁簡文帝蕭綱對沐浴格外鍾愛，還專門撰寫梁三卷《沐浴經》，大力倡導沐浴，可稱是中國最早的沐浴專著。
《禮記玉澡》曾對洗澡規定了一套程式，先更衣，然後再用熱水淋身，披上專門的布衣，以俟身燥，其間還要喝一些飲料，以止口渴。
這樣的沐浴至少是中產以上的人家才可以為之，應該說是為貴族沐浴所定的程式，貧苦百姓是無法享受的。
古人還有沐浴必更衣的習俗，《楚辭漁父》雲：“新沐者必彈冠，新浴者必更衣。”
到了晉代，貴族已將沐浴作為個人清潔衛生的一個重要內容，遵循古俗沐浴必更衣。
南朝宋人劉義慶《世說新語賢媛》載，車騎將軍桓沖喜歡沐浴，因其節儉不愛穿新衣。
一次桓衝沐浴後，祈自故意送新衣給他。
桓衝生氣地催促拿走，其妻說：“沒有新衣，哪來的舊衣。”桓衝聽罷大笑，便穿上了新衣。桓衝沐浴，其妻送衣，且不論新衣舊衣，當時人洗完澡必要換衣服，換上乾淨衣服自然舒服多了。
然而，魏晉南北朝是一個人性張揚的時代，誠如唐代詩人杜牧《潤州》詩中所說：“大抵南朝皆曠達，可憐東晉最風流。”
在這樣的時代裡，不同的人對待沐浴各有不同的態度，一是不好沐浴，一是沐浴成癖，走向極端。
南朝濟陰冤句人卞彬，是個恃才傲物的人，但卞彬由於“澡刷不謹，浣沐失時”，導致身上蝨蟲極多，儘管奇癢難忍，但他仍然不沐浴，並聲稱也可以安然無恙地生存下去。
南朝齊人何佟之同樣沐浴成癖，此君出身於名門貴族，師心獨學，強力專精，手不輟卷，讀禮論三百餘篇，略皆上口。
在歷史上何佟之除了才高出名外，要讓他大出風頭的是他有沐浴癖，史書稱其為人性好潔，往往一天之內，要洗浴十幾次，幾乎是成天不停地洗浴還覺得不夠，由於何佟之一日十幾洗，時人送給他一個響噹噹地外號叫“水淫”。
浴淨身，講究清潔衛生，本是個良好地生活習慣，然而，何佟之似乎有些過分，一天洗十幾次澡，這樣的人世上確實罕見，故而，唐人李延壽撰寫《南史》為何佟之作傳時，就突出地寫了何佟之地沐浴癖。這一點確實讓何佟之出盡了風頭，明人李贄、馮夢龍在其著作中都大談何佟之洗浴。”
李嵐給大夥兒科普了一通古人洗浴的往事，一個軍僕進來稟告說因太子偶感風寒，趙王和洗馬大人要陪護左右，所以晚上的接風宴沒法開了，請各位海涵云云。
張小銘聞言豁地站起來，“司馬……太子偶感風寒，他跟我們來的時候不是還挺好的嗎？”
不等軍僕回答，楊平凡對他擺擺手，“無妨，讓太子殿下好生歇息，我們晚點去看看他。”
軍僕擦著冷汗表示感謝，隨即一招手，身後的軍士魚貫而入，給大夥兒擺上酒席，嘴裡不住道歉，楊平凡揮手讓他退下。
“凡哥，這該不會是陰謀吧，是不是司馬倫想趁機弄了司馬遹？”
一見軍僕退下，張小銘便迫不及待問道。
“那倒不會，司馬倫這廝還沒那麼下作，就我的猜測，估計撇開我們，私底下和司馬遹商量著怎麼反攻洛陽了。”
聽了楊平凡的話，李東來疑惑道：“如果要發兵洛陽，幹嘛不跟我們商量，咱們好歹還把太子救了，送到趙王這裡。”