契約論的前提是，所有人都是理性的，都可以“坐下來好好談”，“什麼都可以談”，但這顯然不符合真實的社會情況。
暴力機構、政治協商機構、經濟效益機構，它們籠統得構築成了一個完整的文明，藝璇在財神身邊耳濡目染，但是想在棋盤遊戲中拔得頭籌，太難了，畢竟，她沒有自己的傳統勢力結構：
神明應該如何主導凡間呢？
慘烈的暴力革命，可以推翻一屆長久的政府，甚至可以打擊在本土紮根的地主權貴，但是傳統意義上的美學、藝術家，知識分子、學者、研究人員，鄉賢、祖望、大德，他們在民間的地位是不受影響的，甚至會因為政治權利的真空，從而更上一層樓。
學院派作為對歷史影響深遠的派系，哪怕在亂世都能獨善其身，即便是飽受質疑、受到批判卻仍舊可以藉助自身的根系對當代政府指手畫腳，甚至是遞出內參，作為神靈，知識分子、學院派，這是祂們需要拿下的固有領土。
很顯然，年輕的牧化神並沒有自己的宗教團隊，她沒有一個穩定的民族蜂巢，可以讓她經年不朽，哪怕是遭受一蹶不振的戰敗，也能修養生息、捲土重來，甚至用“傷痕文學”、“聖戰時期”、“宗教典籍”來激勵，創造更加強大的神眷。
當然，這些要求目前來說有些苛刻，藝璇畢竟是神靈，還處於成長期，甚至於是高速發展階段，她甚至還沒有成為真正的“神明”：
在這個坍縮的時代，財神給她最大的幫助，是建立三觀，建立古代完整得、不受影響的價值觀：從更高層面來決定利弊取捨，世界觀：真正的世界格局，人生觀：天賦上限和後天努力方向。
多少豪傑撞南牆，凡俗之軀詆譭神明，早早承受天譴；
幾多絕色在盤子裡面挑大粒黃豆，葬送終生；
又是歲月中的抉擇，一步錯步步錯，求個安穩，苦了半輩子，鈍了半輩子，用一紙長約，活成了擱藕狗。
牧化神有無限可能性，她的路很長。
當然，知識的重要性是“量身定製”，資源的“及時性”和“留存性”各不相同，畢竟吃螃蟹的時候，步驟再簡化，也是繁瑣的，對於財神而言，牧化神就是一張底牌：
戰爭分兩種，一種是你就算贏了，也不過是獲得下一次跟別人繼續戰鬥的機會，另一種是一戰而定乾坤，爭與不爭，就要看賭徒們對手上綢帶的態度。
飛船上的蘇家、葉家顯然是“練兵而爭”，但是財神更加需要的是顯然不露水的一擊斃命，他這個位置忌諱“爭”，因此要努力讓別人“爭不到”，藝璇顯然是很好的實力展示視窗，她在，旁人就知道，贏不了。
所謂善戰者無赫赫之功，不再當代，後世又聽不見畫本，可能真的無法感受到這種在史書上或許沒有幾個字的財神，到底有什麼樣的能量。
去盆栽星之前，牧化神先是去看了戰神，帶著財神的手令。
提問，財神的地位更高，還是戰神的地位更高？
這是一個很簡單的直覺問題，財神。
為什麼？
因為暴力是在不被斷被結構得，是曇花一現的，再如何猛勇的虎狼之師、一代兵王，給他二十年、五十年、七十年，那也不過是過往雲煙、一抔黃土，但是財富的留存性遠超百年，和平的情況下便是千年也無所謂；
再者，獨裁的軍政府向來是不長壽的，一旦讓文官掌權，沒有任何的政治實體可以忽略經濟帶來的影響，甚至於他們的上臺本就是為了創造更好的生活條件，而民選政府中，具備強大影響力的，一定是商人而非軍人。
財神座下跪死多少痴男怨女，破滅了多少情愛幻夢，戰神門下如果有這些徒子徒孫，攻城拔寨實在是如探囊取物般輕鬆。
作為大帝君身邊的親信，牧化神象徵性的遞過去了手書，可算時間都不足半分鐘，禮轎就已經準備好，迎了出來；
不過這次是巧了，戰神正要出門。
“伯伯好。”牧化神乖巧行禮，挑不出毛病。
“上來說吧。”戰神對外不苟言笑，卻也不算威嚴，顯然，姿態已經足夠平和。
“好嘞。”藝璇打蛇上棍，顯然也清楚，自己明面上並沒有更好的身份。
“卡皮吧啦～卡皮吧啦～”
鈴聲響了，牧化神剛忙結束通話，隨後察覺到尷尬，嘿嘿地笑了笑，“伯父——，嗯，獻策來的。”
“萊茵城的事兒？”
“是的。這個古老帝國勢力盤根錯節，蜘蛛網般共呼吸、同命運，這不是我能下手的時機，如此便回來了。
“所謂一輩人一輩事，他們都是上一代神靈的部署，名義上又是萬戶侯。【非神明血脈不可王，非軍功不可侯】，他們一輩一輩大院子弟，感情自然好，我想要做的，就是把他們請回封地。”
“如此等老一輩死後，年輕一輩沒有了共同的利益，你再分而治之？這確實是陽謀，搭配【推恩令】，你很快就能獲得自己的封國了。”戰神一眼看透。
最堅固的城牆都是從內部瓦解的，最牢固的同盟是婦女之間的手帕交，因為它真正影響歷史，繼承人戰爭才能決定一個帝國的未來走向。
“現在倒在哪個環節了？”
戰略很重要，比軍隊的糧草都重要，是定心丸，決定了戰爭打到什麼程度後“收手”，畢竟政治的目的是“贏”，而軍隊的無限制使用會極大得壓垮經濟，所以在戰略沒有出來之前，軍隊的任務只有一個，那就是訓練。
“很多，但最重要的，是我不清楚有沒有對手。”