上回講到明朝進行戰爭動員後，很快擁有了230萬軍隊大舉攻倭，讓倭國驚恐求助，各國震驚不已。
這時，朝鮮半島上的“李氏王朝”在位國王叫李倧。在異時空，他生於西元1595年，死於西元1649年，史稱“朝鮮仁祖”（조선 인조），也就是“朝鮮王朝”的第16任君主，並於西元1623年至西元1649年間在位。
李倧字“和伯”，號“松窗”，乳名“天胤”。原本的籍貫在朝鮮“全州”，但卻生於“海州”，是朝鮮“宣祖”李昖之孫，“定遠君”（朝鮮元宗）李琈之子，同時也是“光海君”李琿之侄。
李倧初封“綾陽君”，在“光海君”時期，其家族被“光海君”視為王位之威脅而屢遭迫害。明朝“天啟”三年（西元1623年），李倧與“西人黨”金瑬、李貴等人發動了“宮廷政變”，即所謂的“仁祖反正”，推翻了其伯父“光海君”，成功繼承了“王位”。明朝“天啟”五年（西元1625年），李倧獲“宗主國”明朝冊封為“朝鮮國王”。
李倧在位期間，朝鮮王朝內憂外患不斷。內部從“李適之亂”開始，各種叛亂或陰謀層出不窮；外部則處於明亡清興的東亞劇變時期，使得朝鮮作為明朝的“藩屬國”也自然而然地遭遇了後金（滿清）的威脅與侵略，並先後經歷了“丁卯胡亂”和“丙子胡亂”兩次女真入侵的大肆蹂躪。
正因如此，李倧被迫在明朝崇禎十年（西元1637年）向“滿清”皇帝皇太極行“三跪九叩之禮”，並鬱悶地接受了清朝冊封的“朝鮮國王”，從而使得朝鮮的“宗主國”從明朝變成了清朝。
到清朝順治六年（西元1649年），李倧薨逝，廟號“仁祖”（初定為“烈祖”），諡號為“憲文烈武明肅純孝大王”。不過，清朝得知訊息後卻強行賜其諡號為“莊穆”，但朝鮮人從骨子裡瞧不起“滿清韃虜”，而始終對於自己有“再造之恩”的明朝萬曆皇帝感恩戴德，故在朝鮮王室內部從不使用清朝所賜諡號，葬於“長陵”。
然而，在此時空，情況大不一樣，因為“滿清”羽翼還未豐滿，就被崇禎帝發兵剿滅，順勢將遼東所有反抗勢力一股蕩平。同時，在明朝輕鬆收復遼東之後，也對朝鮮這個“藩屬國”給予了適當的招撫與安慰。
例如，在“崇禎新政”的這三年多以來，中、朝兩國人員、貿易往來頻繁，使得朝鮮的“李朝”在稅收上得到了很多實惠，以致財政開始充盈，屢次上書明朝出兵攻打日本，以報三十多年前被倭寇大軍入侵之仇！
“奉天承運皇帝詔曰：‘倭國’乃東洋海域群島之國，土地貧瘠，物產匱乏，災害頻發，本當以積極發展外貿與各國貨通有無，可共享太平。然‘倭人’自古生性貪婪，好勇鬥狠，殺掠百姓，手段殘忍，天怒人怨。
加上倭寇覬覦鄰邦，藐視天朝，竟敢發兵入侵我天朝屬國，還揚言欲征服華夏？是可忍孰不可忍！是故，朕欲發兵犁庭掃穴，永靖倭患！著朝鮮輔助徵倭。待事成之後，朕自會論功行賞，封候拜將，欽此！”
傳旨太監話音一落，朝鮮君臣齊齊跪倒一片，在王宮大殿中大禮跪拜起來高呼：“吾皇萬歲萬萬歲！”
“好了，國王陛下，雜家使命完成，也該回去向皇上覆命了，你好自為之！”這位“天使”將皇帝老子的詔書交給朝鮮國王之後，便在一眾護衛簇擁下轉身離去了，畢竟朝鮮國小民弱，也沒什麼拿得出手的禮物。
“감히 대왕에게 이번 대내일이 상나라를 향해 왜국을 대거 징집한 것은 틀림없이 진짜로 왔으리라고 묻겠다.（敢問大王，這次大明天朝上國大舉征討倭國，想必是來真的了？）”朝鮮“李朝”文武大臣很謹慎。
“이 문제야!틀림없이 진짜일 것이다!그런데 대내일조는 왜 우리 조선국을 반으로 택했을까?（這個問題嘛，想必是真的了！不過，大明天朝為何會選擇我朝鮮國做跟班呢？）”朝鮮國王李倧也是疑惑地回應。
“이 문제야!틀림없이 진짜일 것이다!그런데 대내일조는 왜 우리 조선국을 반으로 택했을까?（大王不必糾結，想必天朝上國使者話中有話，已經提醒過咱們該怎麼做了吧？）”一些“李朝”的大臣們交頭接耳。
“그래?너희들 무슨 생각이 있으면 그냥 말해봐.과인이 귀담아 듣고 공경하다.（是麼？諸位有何想法可直接說出來。寡人洗耳恭聽！）”朝鮮國王李倧心中一凜，便覺得方才“天使”在宣讀《聖旨》時提到賞賜。
“대왕님, 지금의 천조 상국대군 전력이 우리 조선 국군과 어떻게 비교할 수 있다고 생각하십니까?（大王，您覺得如今的‘天朝上國’大軍戰力如何？跟咱們朝鮮國的軍隊相比會怎樣？）”朝中眾臣各個是人精。
“이것은 당연히 대명국의 천병천장인데, 대단하기 짝이 없다.우리 조선나라의 소병 소장이 어떻게 천조상국의 천병천장보다 견줄 수 있겠는가?（這個，當然是大明國的‘天兵天將’厲害無比啦！想我朝鮮國的‘小兵小將’，怎麼可能比得過‘天朝上國’的‘天兵天將’？）”國王李倧被眾臣一提醒，彷彿瞬間開竅起來。
“내일 조상국에는 우리 조선의 소국의 일부 인마가 참전할 필요가 전혀 없고, 뒷바라지만 잘하면 된다는 뜻은 아닐까?하지만 이렇게 하는 것은 너무 우스꽝스러워 보이는가!（莫非，你們的意思是大明天朝上國根本不需我朝鮮小國些許人馬參戰，而只需把後勤工作搞好就行了？可是，這樣做是否顯得太慫了？）”
“하하!국왕 폐하, 많이 생각하셨군요, 대내일 조상국 차출병 30만 대군 동정 일본에는 어떻게 당신 같은 불쌍한 인마가 필요할 수 있겠습니까?（哈哈，國王陛下，你想多了。大明‘天朝上國’此次出兵30萬大軍東征日本，怎麼可能還會需要你這點可憐的人馬呢？）”話音一落，朝鮮王宮大殿中憑空出現倆詭異人影。
“무슨 사람 꿍꿍이가 도대체 뭘 하려고 하는 거야?설마 암살자였나?자객이 어서 자객을 잡아라!（什麼人？鬼鬼祟祟的到底想幹什麼？難道會是刺客？刺客？趕緊抓刺客了！）”殿中眾人見狀後驚失色狂呼。
“두려울 필요 없어, 우린 암살자가 아니야, 사실 우린 신선들이 우리 신선의 진면목을 보고 나면 우리가 하는 말을 믿을 거야.（呵呵，你們不用害怕，我們不是刺客。其實，我們是‘神仙’。等你們見了我們的‘神仙真面目’之後，你們就會相信我們說的話了。）”話音一落，青、紅兩色人影瞬間凝實成了倆老頭。
“정말 가짜인데, 어떻게 신선 두 분이 낯이 익어 보이나요?우리가 늘 모시는 무도사나 배추도사인 것 같다.（真的假的？怎麼，兩位‘神仙’看起來有些面熟呢？好像是咱經常供奉的‘蘿蔔道士’和‘白菜道士’！）”
“헤헤, 너희들은 아직 아는 게 좀 있지만, 이번에 온 신선은 우리 형뿐만 아니라 대명천조 요동 지방에서 온 출마선도우들도 있다.친구 여러분, 나타나세요!（嘿嘿，算你們還有些自知之明。不過，這次來的‘神仙’可不只咱哥兒倆，還有來自‘大明天朝’遼東地區的‘出馬仙’道友們。各位道友，還請現身。）”倆老頭道。
“대내일은 요동지방의 출마선이 진짜 가짜인데, 그들은 도대체 어느 신선인가?（大明天朝遼東地區的‘出馬仙’？真的假的？他們到底是哪路神仙？”）殿中眾人聽罷後大感好奇，卻忽然感覺妖風陣陣起來。
待眾人驚懼不已之際，只感覺陣陣妖風颳了起來，而王宮大殿中也突然憑空出現了一系列詭異聲音笑道：“狐、黃、白、柳、灰，常、蟒、清、風、鬼。眾位‘仙家’看你們來了，哈哈/嘎嘎/咯咯/呵呵/嘿嘿……”
“出馬仙”是原始宗教即“薩滿教”巫師傳統的一種延續，指一些動物，例如狐狸、蛇、黃鼠狼等，修煉成精而附體人身，進而讓人有了為他人斷事治病的能力。這時一眾很詭異的“超自然能力”，相當於“鬼上身”。
“出馬”，據說是指一些動物，例如狐狸、蛇、黃鼠狼等，修煉成精而附體人身，進而讓人有了為他人斷事治病的能力。在後世專家、學者們看來，這是否確有其事，還並無任何所謂的“科學依據”可言。
只是，自古以來，民間的部分民眾秉持著一種“經驗主義”的“實證精神”，固執地認為“確有其事”，也因此，“大仙”的傳統才能延續至今，讓東北地區的老百姓們篤信不移，想必是有某些深厚的歷史原因吧？
只是，如今這些所謂的“大仙”，不少人本身就是體弱多病的患者，主要是中老年婦女，並且她們普遍文化程度不高，法律意識薄弱，容易被江湖騙子忽悠而導致被騙財騙色，卻不敢正是鼓起勇氣報警而已。
由於“大仙”的市場供不應求，致使“大仙”們可謂財源滾滾。而一般人極容易被金錢的慾望所奴役，進而做出欺騙、敲詐等違法行為。所以，在後世，“東北出馬仙”的口碑一般不怎麼好，遠不如“道士”、“和尚”。
“胡”是“狐仙”；“黃”是“黃鼠狼仙”，也叫“黃仙”；“灰”即老鼠成精的所謂“灰仙”；“ 常蟒”是蛇類，“清風”則是人死後所便成的“鬼仙”或“鬼魂”，而“煙魂”說的就是“女鬼”。
不過，在《西遊記》裡，所有天神都是“上方仙”即“天仙”，而“山神”、“土地”則為“地仙”；“和尚”、“道士”修成後，成“地仙”也叫“下方仙”。但他們極少也能修成“上方仙”。
胡、黃、常、蟒蛇及(外五行為“下方”或“草仙”（草頭神），修成後的“煙魂”、“清風”、“悲王”為“鬼仙”。
…………………………………………………………
哈哈，多謝各位書友關注，收藏，推薦，訂閱和評論本書！身為作者，我很高興也很榮幸能為各位讀者提供一部符合大眾口的“都市異能”兼“修真玄幻”小說。常言道“人生苦短，筆尖修長。”是故，修真路漫漫，何處覓長生？煩惱無去處，且看書中人！願《天地任我行之“系列”》小說能給大家帶來快樂與感悟！
本故事純屬虛構，若有雷同實屬巧合！道友們，打工辛苦，時間緊迫，創作不易，點贊收藏，順便轉發，欲知情節？下回分解！（“書中自有黃金屋？書中自有千鍾粟？書中自有顏如玉”？歡迎閱讀我的書）