僧人出家受戒後，戒律還要求比丘（和尚）、比丘尼（尼姑）分別住在各自處所，不能同住一個院。
因此，俗人與僧人交往時，不宜問是否已經結婚之類的話，不宜邀請僧人唱歌、跳舞或參加其他不符合佛教清規戒律的娛樂活動。同比丘尼交往要注意，男性公民不能進尼眾的寮房（尼姑庵）。俗人同比丘尼說話時，要有另外的人在場，不要主動與比丘尼握手，併到比丘尼寺院參觀、拜佛，應衣冠整齊等等。
俗人中的女士們，到男眾寺院（和尚廟）也要注意，不要隨意到僧人關閉修煉的地方去打擾其坐禪。
對於在家的居士（俗家弟子），佛教只要求在每月特定之日裡實行一種剋制的生活，即不塗香裝飾，不觀聽歌舞劇，不坐臥高廣床座。持齋的日子一般是陰曆朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九日。
對出家眾的稱謂，佛教也有一些講究。中國人一般稱呼男出家眾為“和尚”或“師傅”，稱呼女出家眾為“尼姑”或“姑子”，其實這種稱呼是不準確的，尤其是對尼眾的稱呼，更是一種不尊重的表現，過於世俗化。
其實，遵照佛教的制度，只有大叢林（寺院）的“方丈”才能稱為“和尚”。此外，“沙彌”的“剃度師”也可稱為“和尚”；“比丘”的“得戒師”也稱“戒和尚”。所以，其他僧人一般都不能稱“和尚”，因此乃尊重的稱呼。
對於“和尚”，外來俗人可稱其為“和尚”、“大和尚”、“方丈”，教外人可稱其“大法師”、“法師”，“居士”（俗家弟子）們可統稱其為“某某師傅”。凡是剃度出家的男性，年滿20歲，受了“具足戒”的則稱做“比丘”。
受具“足戒”五年之內的“比丘”，還是沒有資格收授徒弟的，但“居士”可稱他們為“師父”，教外人可稱“某某法師”。注意，教外人同僧人交往時，不可直呼其號，因這樣做顯得不尊重僧人，易引起信教群眾反感。
對於女眾出家人，稱其為“尼姑”並不合乎佛制，因為正確的稱呼是年齡滿18歲，在受了“十戒”的基礎上再加“六法”，為隨學“比丘尼”。因此，居士們可稱其為“某某師傅”，教外凡俗之人則可稱其“某某法師”。
受過“具足戒”的是“比丘尼”，教外俗人可稱其為“某某尼師”、“某某法師”、“某某師傅”、“某某師太”，如金庸武俠小說《倚天屠龍記》中“峨眉派”的掌門人“滅絕師太”，但也有人稱尼眾寺院的“住持”為和“尚”的。
因“漢傳佛教”門規很嚴，故其在看到男女裸奔且交媾混戰後，立刻五毒攻心，魔念滋生，不攻自破。
“咯咯，臭禿驢，讓你們自個玩唄，本座可不想跟你們這幫臭和尚繼續浪費時間了——走起！”話音一落，只見“巨女”催沒弟一張口便將自己的“元神領域”吸入口中，包括眾人、分身、精怪們也都瞬間消失了。
“咦？怎麼回事？”、“這是……想逃？”、“快抓住她，別讓妖女逃了！”、“對對對，先奸後殺再奸再殺！”
就在一眾“金身法相”忽然失去了攻擊目標而全都變得一臉茫然時，外圍那一眾懸空盤坐吐納煉氣並忙著唸經的和尚們終於反應過來，便趕緊彼此交換眼神，討論如何處理“獵物”。不過，“催沒弟”可不想待著。
由於“巨女”之身乃有眾多“他化自在分身”和“鬼仙分身”聚合而成，並且原本其“修為境界”也不過才“元神後期大圓滿境界”而已，如今之所以看起來達到“煉神返虛”，是因為她透過“命運長河”借用了“前世”之力。
“催沒弟”的“前世”便是其“本尊”——“女家樂”，修為乃“大道聖人”境界，因此儘管這億萬分之一縷“神魂”暫時未能修到“真仙”境界，但不妨礙其施展一些“仙術”，如“天罡縱地金光遁法”和吞噬萬物的“洞炫金光”。
雖說“洞炫金光”能吞噬萬物甚至破解萬法，但前提條件是“目標”的修為境界儘量不超過自己，同時無功德氣運加身，否則實施展來的效果就會大打折扣，除非自己已經修成“真仙”，在體內形成“仙域世界”才行。
就在和尚們爭論不休之際，只見原本身高百丈的“巨女”催沒弟突然身形驟然縮小，緊接著一閃而逝，如同流行劃過天際，在到達地面時居然化作一道“金光”鑽入土中不見蹤影，原來是施展“縱地金光”逃走了。
約麼一個時辰後，眼瞅著東方即將魚白時，催沒弟終於再次鑽出地面，卻不知不覺來到一片沙漠中。
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本故事純屬虛構，若有雷同實屬巧合！道友們，打工辛苦，時間緊迫，創作不易，點贊收藏，順便轉發，欲知情節？下回分解！（“書中自有黃金屋？書中自有千鍾粟？書中自有顏如玉”？歡迎閱讀我的書）