上回講到此時空的“張三瘋”因壽元將盡而無法破境進階，即將坐化之際遇到“巨女”催沒弟得拜師學藝。
其實，另一時空的“張三瘋”或“張三丰”的情卻況並非如此。真實的“張三丰”被世人稱為“元朝遺老”、“通威顯化真人”，就連武俠小說《倚天屠龍記》也提到“張三丰”是“武當掌門”，武功蓋世並創造了“太極拳”。
武俠小說《倚天屠龍記》中的“張三丰”被認為是武學泰斗，高深莫測，已到了從心所欲且無不如意的最高境界，乃當時武林中武功造詣之“天花板”，也就是“鬥氣士”中的頂尖高手，據說其曾師從“火龍道人”。
正因如此，“張三丰”才有幸步入“修真大道”，並對“道家金丹”給出了一個具體尺寸，即“此丹如黍米一粒，落於地則金光燭天”。此外，他還留下了兩篇“道家奇聞”，乃《無根樹》與《上天梯》兩本修真典籍。
西元1247年4月初9日，“張三丰”出生在蒙元遼陽行省遼東路的懿州東京支郡，名叫“張通”，字“君寶”，後以“張三丰”身份存於世。但與各種武俠小說中的人物“張三丰”不同，他的前半生也並沒有什麼精彩之處。
其實，“張君寶”並未到過河南嵩山少林寺學武功，也沒有像武俠小說中寫的那樣去混跡江湖並結識各路豪傑，而是與大多數讀書人一樣讀書科舉，混跡官場，娶妻生子，傳承家業。但奇怪的是他有“仙緣”。
人到中年知天命，讓他決定辭官並離家出走，開始雲遊四方，做一個“遊方道士”。這或許就是後世“西洋人心理學家”們所說的“神性的覺醒”吧？但歷史上的“張三丰”為何會有如此突然轉變呢？世人不得而知。
不過，從此以後，“張三丰”的人生就變得不平凡起來。當然了，對於那時的“張三丰”而言，其一剛開始的“修真之路”並不容易，可不是簡單的盤膝打坐吐納煉氣，但能憑藉自我之力實現“引氣入體”，確實不易。
因此，“張三丰”便從“凡夫俗子”一躍而起，越過了“鬥氣士”階段，直接升級為“煉氣士”了。並且作為有一定成就的“煉氣士”，“張三丰”還將自己的“修真”經歷寫成“筆記”流傳於世，讓世人明白修煉境界的差距。
“張三丰”曾留下的有關“修真得道”與“長生不老”的詩文為《上天梯》，且分為上、下兩部分。上部分講述了“張三丰”為何會放棄令世人敬仰的功名利祿並主動辭別家人，去做一名“遊方道士”，原來是靈性大發。
也許是“張三丰”看破了紅塵沒了牽掛，亦或是單純地想尋求長生不死之道，於是寫下感言詩為證：“
棄官遊海嶽，辛苦尋丹秘。
辭我亡親墓，鄉山留不得。
別我中年婦，出門天始白。
舍我丱角兒，掉頭離火宅。”
從此，“張三丰”便開始遍訪名川大山，並有詩為證：“
欲證長生果，衝舉乘仙鶴。
後天培養堅，兩足邁於役。
悠悠催我心，流年駒過隙。
翹首終南山，對天三嘆息。”
但自從在機緣巧合之下“築就道基”後，“張三丰”便開始苦惱迷茫，因為它發現自己的修為境界再怎麼努力修煉也無法精進，於是只能望著終南山仰天嘆息。但也許是天意，就在他迷茫時，遇到了“火龍真人”。
在“張三丰”所寫才手記中的下部分，有詩為證：“
天降火龍師，玄音參一一。
知我內丹成，不講築基業。
賜我外丹功，可憐諄告切。”
可見，那位“火龍真人”果然傳了“張三丰”有關如何修煉“金丹大道”的方法，並有詩為證：“
煉己忘世情，採藥按時節。
先天無斤兩，火候無爻策。
只將老嫩分，但把文武別。
純以真意求，刀圭難縷晰。
十月抱元胎，九年加面壁。
換鼎復生孫，騎龍起霹靂。
天地壞有時，仙翁壽無極！”
這首詩所記載的“修真法門”，便是“張三丰”從“火龍真人”出所得到的精髓，也是“內丹術”的總體邏輯。
自從“張三丰”得遇“火龍真人”後，便得到了“隱仙派”的傳承。其實，所謂“隱仙派”並非杜撰，而是源自“中古時期”即“春秋戰國”時代的“鬼谷子”一門。“鬼谷子”除了教出龐涓、孫臏、商鞅、蘇秦、張儀等曠世奇才的“凡俗一脈”積極入世之外，還傳有“修真一脈”，如“麻衣相師”、“陳摶老祖”、“火龍真人”等“修仙者”們。