上回講到朱由檢在即將離開“石花洞”而前往“武當山”之際，其九個“小女孩未婚妻”再次融合成“巨女”。
“啊？‘分身’？這……不可能吧？怎會這樣？”朱由檢及其九位嬪妃頓時驚呆了，雖然見過，但仍疑惑。
“咯咯，不可能？一切皆有可能，因為小姐姐們確實乃本座之‘他化自在分身’。你若不信？那就算嘍。”
“呃……這……”朱由檢不禁轉過身來，對著懸空盤坐吐納煉氣的催木匠躬身下拜道：“敢問岳父大人……”
“呵呵，確實如此！”催木匠笑道：“你師父的本尊乃‘天外天’之神聖大能，以分魂投胎到我家轉世重生，成了催某的小女兒‘催沒弟’，因此才會具備前世記憶，並且傳授給你眾多厲害的‘修真法門’了，嘿嘿。”
“呃……竟然如此？真是太不可思議了！”朱由檢忽然尷尬道：“既然如此，那師父，哦不，愛妃你……？”
“咯咯，什麼你呀我的？走吧，去武當山溜達唄。”話音一落，便向催木匠及三位親姐姐點了點頭後，就歡快地化作一道遁光飛出了“石花洞”，穩穩當當地懸停高空，正等著朱由檢及其九位嬪妃們緊隨而來。
“咯咯，各位姐姐，你們快點來呀，妹妹在此久等了呢，咯咯。”那“巨女”催沒弟忽然搖身一晃，一道炫光閃過之後，便再次分崩離析成了九個含苞待放的花季少女，正踏步虛空，嬉戲打鬧著，紛紛迎了上來。
“呃……各位小妹妹們，你們真是太厲害了，好羨慕你們啊！”朱由檢的九位嬪妃也搖搖晃晃地飛過來。
儘管這九位嬪妃與她們的夫君皇帝一樣，也被催沒弟用“醍醐灌頂”之法，從“煉氣靈徒”強行灌體後連升兩階而成就“金丹真人”，但眾女如今的修為境界也不過才“真丹初期”而已，不如朱由檢的“真丹中期”境界。
不過，九女和朱由檢都感到驚詫的是，眼前的九位小姐姐修為境界居然達到了“真丹後期”，厲害啊！
這讓朱由檢及其後妃們感覺到心理上有了很大壓力，恐怕此次“武當山”之行還得以對方馬首是瞻，畢竟在“修真界”中，從來都不是像世俗界那般按照出生背景來確認身份與地位，而是修為境界與神通法力！
當然了，憑藉“明朝皇室”與“玄門道教”的關係，朱由檢相信此行還得靠自己引路，畢竟自己是皇帝嘛。
於是，眾人便有說有笑，有打有鬧地直奔南方飛去。想當初，朱棣得位，天下反對者甚眾，需引導。
為殺一儆百，朱棣下令誅殺建文帝的死黨齊泰、黃子澄等一萬餘人，甚至對敢於公開指責他的方孝孺也盡滅"十族"！但中國古代歷來有傳統，新君上位單憑殺人是不能鞏固政權的，朱棣對此有著深刻了解。
在表面壓服反對聲音之後，作為“勝利者”的“明太宗”朱棣，還要想辦法開啟老百姓的心扉，好讓天下人承認自己“奪權上位”的“合理性”！利用中國傳統文化之"君權神授"背書，就成為了朱棣決策的重要選擇項。
朱棣在中國宗教裡選擇了道教的“真武大帝”。繼承大統之後，朱棣鞏固皇位的第一件事，就是派高官祭祀“真武大帝”，上表頌揚，宣揚“新皇得位在於玄天所授”。接著，朱由把“真武大帝”當成明朝的保護神。
而“武當山”的道士們也極為敏感，並立刻意識到了復興道教的機會已經來臨，畢竟自從元朝統治者主持召開了“佛道相爭”的“辯論會”之後，道教的社會地位一落千丈，於是積極參與到朱棣製造神話的活動中。
加上元朝被朱元璋推翻後，原本套在道教頭上的“緊箍咒”頓時鬆懈下來。雖然朱元璋年輕時先後做過乞丐與和尚，對佛教的認同感絲毫不下於元朝統治者，但並不妨礙其子孫想修仙得道與長生不老之訴求。
於是，從西元1405 年起，武當山的“五龍高道”李素希就先後兩次上貢了結實的“榔梅”。因為“榔梅”呈實是"瑞兆"，象徵國家太平、五穀豐登，所以朱棣非常高興，也給予了極重的賞賜，並且在御製碑文中把這個“神蹟”宣揚為“真武神”對他即位的讚賞。於是，從永樂十年開始，“明太宗”朱棣正式開始大修武當山。
首先，從政治和軍事角度來看，北方在中國古代中，對中國曆代政權的重要性都直接壓倒其餘三個方位，顯得非常重要。這不僅是“風水學”上認為“帝王之氣”在於“坐北朝南”，更在於北京的地理位置太重要。
因為北方遊牧民族歷來兇悍至極，從春秋時期的北狄到戰國秦漢的匈奴，從隋唐時期的突厥到宋朝的遼金蒙古就一直侵擾中原政權，並且中國古代政權多為以北統南，這幾乎成為中國朝代更迭的規律現象。
而“真武大帝”在道教眾神中是“北方之神”，統帥北方神靈，同時也是戰神、水神和司命之神。因此，奉祀“北方玄帝”，用道教的神學、君權神授理論來震懾百姓，讓民眾信服，能夠做到鼓勵士氣、安定民心。
同時，這也符合朱棣的地位和需要，因為朱棣起於北方，所以"真武神輔佐靖難、保佑燕王當皇帝"這一宗教說法，在中國古代尚道崇佛的文化傳統方面，能為朱棣發動“靖難之役”，以“藩王”身份入繼大統提供充足的合理性與合法性依據。而武當道宮是“真武神”總壇，簡直為他量身定做，故才南修武當籠絡人心。
其次，有利於化解矛盾和異議。由於修建武當山宮觀時，“明太宗”永樂皇帝共調集了30萬軍民供差遣。其中主要有侄子“建文帝”的舊臣，以及“燕王”朱棣在起兵途中收降計程車兵，正好物盡其用，少去麻煩。
對這些人實施集中看管，在勞動改造時，兼用道教理論進行思想改造，能夠不斷消耗掉他們的體力，消解他們的怨氣，並做到裁兵和調整軍務的作用，節省不必要的軍費開支，正可謂是一舉數得之妙招！
“武當山”道觀建成後，為加強對武當山的管理，“明太宗”朱棣還派駐500名軍兵長期駐紮在此，並從全國欽選400餘名“得道高人”到武當山為道，並對其中的幾十名德高望重的“道士”授予“正六品提點官員”，將武當山所有道士作為皇帝“御用神職人員”進行供養。這其中就包括一些專門負責給皇帝煉丹的江湖術士。
另外，將犯人3000多人流徙到武當山，耕種田地，供贍道士。其三，武當山主峰天柱峰海拔1612米，周邊72峰凌聳九霄，拱衛主峰，宛如眾星捧月，儼然"萬山來朝"，確實是處“風水寶地”，讓人爽心悅目。
“明太宗”朱棣在天柱峰的頂端，仿北京紫禁城的太和殿修建了一座金殿，並在武當山修建“紫禁城和太和宮”。另外，真武大帝塑像模仿朱棣的形象進行建造，意味著朱棣坐鎮武當，明朝一統天下，江山穩固。
其四，追求性命雙修，延年益壽。“明太宗”永樂皇帝繼承了中國以儒道信仰為主的傳統，極為欣賞武當山“真人”張三丰之儒、道、釋並重，強身健體、人生長壽的太極武學“仙道”，認為修煉“太極拳”能凝聚“內勁”即“鬥氣”。朱棣在全力鞏固統治之時，如所有皇帝般在其思想深處，還有一個追求長壽的個人夢想。
永樂皇帝親自書寫了對“真人”張三丰的“敬奉三書”，稱讚他體合自然，神妙莫測。而張三丰也寫了“答永樂皇帝詩”，言道“節慾澄心淡神慮”，意思是清靜無為方為真諦，顯示了方外之人追求靜心潛修之高明。
從“永樂朝”起，“武當山”就成為全國各地道士定期朝拜的"聖山"，是明、清兩朝乃至後世中，全國道教活動和交流的中心。至此，“武當山”的政治地位達到至高無上的地步，卻不料，今日正好迎來“不速之客”。
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