上回講到眾人從西洋人對《太乙金華宗旨》的痴迷程度來了，這絕對是一部通俗易懂的“修真法門”。
第三章：“回光守中”呂祖曰：“‘回光’之名何昉乎？昉之自‘文始真人’也。‘回光’則天、地、陰、陽之氣無不凝，所謂‘精思者’此也，‘純炁’者此也，‘純想’者此也。
初行此訣，乃有中似無，久之功成，身外有身，乃無中似有。百日專功，‘光’才真，方為‘神火’。百日後，‘光’中自然一點‘真陽’，忽生‘黍珠’，如夫婦交合有胎，便當靜以待之，‘光’之‘回’，即‘火候’也。
夫元化之中，有‘陽光’為主宰，有形者為‘日’，在人為‘目’，走漏‘神識’，莫此甚順也。故‘金華之道’，全用‘逆法’。‘回光’者，非‘回’一身之‘精華’，直回‘造化之真炁’，非止一時之妄念，直空千劫之輪迴！
故一息當一年，人間時刻也，一息當百年，九途長夜也。凡人自哇的一聲之後，逐境順生，至老未嘗逆視，陽氣衰滅，便是九幽之界。這說明生死幻滅只在一瞬之間，靈魂離體而執念於‘魄’，則化為‘幽靈’。
故《陰符經》雲：‘機在目’。《黃帝素問》雲：‘人身精華，皆上注於‘空竅’是也。’得此一節，‘長生者’在茲，‘超升者’亦在茲。此是貫徹三教工夫。此乃‘玄門修真’之道，教人如何超脫生死，不入輪迴！
‘光’不在‘身中’，亦不在‘身外’，山河大地，日月照臨，無非此光，故不獨在身中。聰明智慧，一切運轉，亦無非此光，所以亦在‘身外’。此‘光’乃宇宙觀中的‘暗物質’與‘暗能量’，必須同頻共振才能互相吸引。
天地之‘光華’，佈滿大千，一身之‘光華’，亦自漫天蓋地，所以一回光，天地山河一切皆回矣。人之‘精華’，上注於目，此人身之大關鍵也。子輩思之，一日不靜坐，此光流轉，何所底止？！
若一刻能靜坐，萬劫千生，從此了徹。萬法歸於靜，真不可思議，此‘妙諦’也！然，下手功夫，由淺入深，由粗入細，總以不間斷為妙。功夫始終如一，但其間冷暖自知，要歸於天空海闊，萬法如如，方為得手。這說明，打坐煉氣時不僅能透過凝神靜思來錘鍊‘精神力’和意志力，而且還能提‘煉氣化神’的效率。
聖聖相傳，不離‘反照’，孔雲‘致知’，釋曰‘觀心’，老雲‘內觀’，皆此法也。但‘返照’二字，人人能言，不能得手，未識二字之義耳。這說明儒、釋、道三家都認為‘靜心凝神’能讓人發現自己平時發現不了的東西。
反者，自知覺之心，反乎形神未兆之初，則吾六尺之軀，反求個天地未生之體，今人但一、二時中間靜坐，反顧己私，便雲反照，安的到頭！說明‘打坐煉氣’和‘靜心凝神’不能太急躁，否則浪費時間且無效。
佛、道二祖，教人看鼻尖者，非謂著念於鼻端也，亦非謂眼觀鼻端，念又注‘中黃’也。眼之所至，念亦至焉，何能一上而一下也，又何能忽上而忽下也。此皆誤指而為‘月’。畢竟如何？
曰‘鼻端二字最妙’，只是借鼻以為眼之準耳。初不在鼻上，蓋以大開眼，則遠視，而不見鼻矣。大開失之外走，易於散亂。太閉失之內馳，易於昏沉。惟垂簾得中，恰好望見鼻端，故取以為準，只是垂簾恰好，任彼光自然透入，不勞你注射與不注射。說明‘打坐煉氣’與‘靜心凝神’不能只看表面，不能三心二意。
看鼻端，於最初入靜處舉眼一視，定個準則便放下。如泥水匠人用線一般，彼自起手一掛，便依了做上去，不只管把線看也。說明‘打坐煉氣’是看鼻端只是形式主義，真正的是要靜心凝神，心無旁貸才有效。
止觀是佛法，原不秘的，以兩眼諦觀鼻端正身安坐，繫心‘緣中’，不必言頭中，但於兩眉中間起平處，繫念便了。光是活潑潑的東西，繫念兩眉中間，光自然透入，不必著意於中宮也，此數語已括盡要旨。
其餘入靜出靜前後，以下止觀書印證可也。‘緣中’二字極妙。中無不在，遍大千皆在裡許，聊指造化之機，緣此入門耳。緣者緣此為端倪，非有定著也！此二字之意，活甚，妙甚。可意會而不可言傳也！
‘止觀’二字，原離不得，即‘定慧’也。以後凡念起時，不要仍舊兀坐，當究此念在何處？從何起？從何滅？反覆推究？了不可得。即見此念起初也不要又討過起處，覓心了不可得，吾與汝安心境，此是正觀。
反此者，名為‘邪觀’。如是不可得已，即仍舊綿綿去止，而繼之以觀，觀而繼之以止，是‘定慧雙修’，此為‘回光’。‘回’者，‘止’也；‘光’者，‘觀’也。‘止’而‘不觀’，名為‘有回而無光’；‘觀’而‘不止’，名為‘有光而無回’，志之。”這體現了“佛家”常說的“湮滅貪嗔痴，勤修戒定慧”，實際上是一種“打坐煉氣”的“玄妙法門”。
第四章：“回光調息”。呂祖曰：“《宗旨》只要純心行去，不求驗而驗自至。大約初機病痛，昏沉散亂，二種盡之。卻此有‘機竅’，無過‘寄心息’，‘息’者自‘心’也，‘自心為息’，心一動，而即有‘氣’，即‘呼吸’。
‘氣息’者本心之化也。吾人念至速，霎傾一妄念，即一呼吸應之，故內呼吸與外呼吸，如聲響之相隨，一日有幾萬息，即有幾萬妄念。‘神明漏盡’，如‘木槁灰死’矣。然則，欲無念乎？不能無念也，欲無息乎？不能無息也。莫若即其病而為藥，則心息相倚是也。呼吸相隨，妄念徒生，想多了勞心費神，有害無益。
故，‘回光’兼之以調息，此法全用‘耳光’，一是‘目光’，一是‘耳光’。‘目光’者，外‘日月交光’也，‘耳光’者，內日月交精也。然，‘精’即光凝定處，同出而異名也。故，聰明總一靈光而已。