其實，“莫一大王”與“韋銀豹”是有區別的。“莫一大王”原形乃北宋時期壯族農民起義領袖“儂智高”，而“韋銀豹”則是明朝中後期在“大藤峽”一帶領導壯、瑤族抵抗官府殘酷壓榨和奴役的草莽英雄。
據說，“莫一大王”是續“布洛陀”和“達勒甲”之後的又一個“壯族神話人物”，乃多個角色糅合而成。
在廣南西路北部地區，壯族人甚至將“莫一大王”當作神靈，並建有“莫一大王廟”來供奉。桂北每年的農曆六月初二，還有專門祭奠“莫一大王”的節日——“五穀廟節”。然而，“莫一大王”何許人也？
此處的“莫一大王”出生貧民家庭，從小受地主壓榨與剝削，後來得罪官府，被迫奮起反抗皇權！
關於“莫一大王”的傳說很多，壯族民間還曾流傳著《莫一大王》的史詩、戲劇或舞蹈。縱然一些故事的情節有出入，但反應的主題都無非是說“莫一大王”非凡人，有仙緣，且有超人的智慧和膽量。
最重要的是“莫一大王”不畏權勢敢於反抗皇權，卻最終被手足至親出賣，英雄大業以失敗告終。不過，“莫一”不是人名，而是“力大無窮”的意思。在後來的壯語中，“莫一大王”被用來特指“韋銀豹”。
故老相傳，“莫一大王”韋銀豹出生貧寒，很小就被賣去給地主放牛，與牛結緣。一年逢大旱，顆粒無收，可朝廷官吏仍來催糧，還打死了莫一的父親，並將其推下龍潭，導致陰魂不散，埋下禍根。
韋銀豹長大後，下龍潭尋找父親的屍骨，卻在水底遇到一“神牛”向他點頭，且“神牛”還吐出“珍珠”給韋銀豹服下。從此，韋銀豹便擁有了神奇力量。殊不知那“神牛”乃“十二元辰”之“大力牛”所化。
"十二元辰”乃“天庭”的神仙，分管諸天萬界凡間凡人之出生時辰以及日後運程，具體分工如下：
子生屬鼠，神後元辰；醜生屬牛，大吉元辰；寅生屬虎，功曹元辰；卯生屬兔，太沖元辰；辰生屬龍，天罡元辰；巳生屬蛇，太乙元辰；午生屬馬，勝光元辰；未生屬羊，小吉元辰；
申生屬猴，傳送元辰；酉生屬雞，從魁元辰；戌生屬犬，河魁元辰；亥生屬豬，登明元辰。十二相屬，注命六神。這裡的“大吉元辰”可不是那“平天大聖牛魔王”，也不是“太上老君”的坐騎“青牛精”。
因此，為報父仇，韋銀豹帶著壯族的幾百兄弟“抗糧”，遭奸臣陷害。後來，韋銀豹憑藉機智戳穿了奸臣，讓皇帝砍了奸臣腦袋，並封其為官，卻也未將來自己因犯造反罪而被梟首示眾埋下了因果。
然而，遠在京城的韋銀豹每天晚上都穿“飛靴”或“騎神馬”回家與妻子同眠使妻子懷孕，反遭繼母和鄰居誤解，以為其妻子“偷漢子”，要被抓去“裝豬籠”淹死。這讓韋銀豹只能留下一隻“神靴”為證。
沒了“神靴”的韋銀豹怕延誤上朝，就射箭使太陽下落。可是，射日所用的箭卻陰差陽錯地落到了皇宮，使得皇帝惶恐不安，以為有亂臣賊子造反，遂召令天下軍隊殲滅反賊，最終砍了韋銀豹的頭。
由於韋銀豹此時已是有“道行”的“修真者”，且得到“十二元辰”之“大力牛”奉命下界傳法，因此幾百年被斬首示眾，也並非身死道消，反而使其“元神”駐留頭顱中，一飛沖天逃之夭夭，再幻化出身體。
韋銀豹雖然被朝廷所逼，最後不得不裹挾各地百姓“造反”即“起義”，還曾先後兩度攻陷“靖江王府”，不僅把靖江王爺追趕得跑去“湖廣佈政使司”下轄的“長沙府”避難，而且還大肆掠奪了官府庫銀。
大明朝廷在忍無可忍之下，才發兵圍剿韋銀豹，從“廣南東路廣州府”、“雲南布政使司”、“貴州都指揮使司”調兵圍攻韋銀豹的農民起義軍，最後在“廣南西路”與“湖廣南部”交界處“千家弄”一帶大戰。
此戰中，韋銀豹施展了得自“十二元辰”之“大力牛”的本命神通，不僅能驅趕山石築牆以固守，而且還能呼風喚雨和撒豆成兵。奈何朝庭官兵也有能人異士相助，且道行更深，法力廣大，遂才獲勝。
由於韋銀豹出生草莽，且其裹挾的各族農民軍裝備太差，因此這一戰就損失了三十多萬大軍，徹底失去了翻盤的機會，最後與部下攜家屬躲到“登雲山”某山洞裡，被朝廷官兵用鐵水澆築洞口封死。
“咯咯，簡單，靜觀其變即可。”催沒弟笑道：“本座可不是那反賊草莽韋銀豹，朝廷有何可懼？”
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