其中尺度，一定要把握好。
“大哥！”
張光晟激動的直接站起身，又緩緩的坐了下來。
嗯，目前而言，只是一紙任命而已。
想到這裡，張光晟又冷靜了下來。這支所謂的“龍捷軍”如何，全看他自己怎麼選人，怎麼建軍，怎麼練兵了。
天上是不會掉下來餡餅的，一切都要靠自己的雙手去努力實現。
張光晟微微點頭，對方重勇抱拳行禮。
現在麾下的人才多了，方重勇也喜歡玩平衡，讓不同派系的人組建新軍，而不是將他們都往銀槍效節軍裡面塞。
這樣一來，新人感激涕零，老兄弟也沒意見。
如此的人才配置，可以保證他們辦事的時候既不會互相干擾，也不會有過大的權重，讓這些人反過來鉗制自己。
“如今天下喪亂至此，大哥莫非真要扶持永王李璘上位麼？
某觀永王其人……不像是明主啊。”
張光晟不知道方重勇內心的真實想法，小心翼翼的試探道。
其實這個話，已經不止是一個人在問方重勇了。
畢竟李璘這廝，從前在一眾皇子裡面，就不算是個能力出眾的，德行也很一般，甚至還有在基哥壽辰時和舞女亂搞的惡劣先例。
這個人，以及這個人麾下的人才團隊，真的撐得起再造一個盛唐的宏願麼？
答案恐怕不會那麼樂觀。
“是啊，誰知道呢。”
方重勇隨口敷衍了一句，卻是想到了很遠。
從魏晉玄學，到隋唐儒學，當今統治階層的上層建築裡面，有一個很大的bug沒有堵上。
漢代以來的“天人感應”學說，早就已經實質性破產，沒有任何實踐意義。
隨後儒學從治國安邦的“官學”，退化成了修身齊家的“家學”。
而思想上層建築，則被魏晉玄學的“貴無”和“貴有”思想所擠佔。
這裡的貴，是說的是看重。
所謂“無”，不是說什麼也沒有，而是一切的由來，都是從“無”開始的。換到具體語境裡講，就是壓根沒有什麼天授君權的說法，萬事萬物的道理，都是從“無”發展成現在這樣的。
這裡明顯是引用了道家思想，但不是說的無為而治。簡單說，就是給從前決定萬事萬物的“天”祛魅，去神格化，強調了人的努力和“道”的起源。
而所謂“有”，即“自然存在”。貴有的思想，其核心就是“存在即合理”，也就是“常識合理”的思想。
這個思維看起來不起眼，卻影響中華一千多年，它是大一統達成廣泛共識的思想基礎。
一個東西存在了，那就即有合理性。如果它不符合所謂的“正統”，那一定是“正統”出了問題，而不是擺在眼前的事實出了問題。
“貴無”和“貴有”的思想，並未因為朝代的更迭而消失，反而因為佛教與道教的發展，其核心觀點逐漸被儒家改良提煉吸收。
到了隋唐，又因為隋文帝和太宗皇帝不光彩的上位史，作為官學的儒學，最終便形成了“天子行仁政”的統一思想。
只不過這個意識形態武器，本身是帶有缺陷的。
它並沒有解釋，那麼多行仁政的人，要如何做才能成為天子。
換言之，既然只要是行仁政的人，就可以當天子。那麼李二鳳可以，武媚娘可以，基哥自然也可以。
甚至，割據的藩鎮節度使也未嘗不可。