一為外景，二為內景，三為秘景。
所謂外景，便是天地宇宙，乾坤萬物，或日月星辰，或草木竹石，或走獸飛禽，山川河嶽，先賢先聖，一切種種外物在之象，都囊括其中。
如道經中的寶塔觀想法、白雲觀想法，皆屬此類。
前者以神念觀想己身拾級而上，登臨高塔，於塔頂之際，天地遼闊，兩腳發虛，鼓足勇毅之氣，一躍而起，神魂便破頂而出。
此法是道經這宮，最簡單，最基礎的一門法門，卻也是最安全的一門。
外景之中，還有一種法門較特殊。
乃是回溯時間，逆流而上，觀想過去之自己，也是一種外景法。
道經中有一種玄嬰觀想法，便是觀想記憶中最幼時的自己。
人之初生，最為純淨。
能觀想得越早，神魂就越發容易凝鍊。
若能若想出初生之嬰，便能將神魂凝鍊成一尊玄嬰，有種種神妙，端的是神奇無比。
外景為人身之外，而內景，自然是人身之內的景象了。
五臟六腑，皮肉骨血，都屬此列。
如道經中的甘露觀想法。
便是觀想意念如神光，下照兩腎，腎中充滿黑水。
再往深處，便是觀想腎中黑水匯聚後腰命門，匯入肝臟，此時黑水變為青色，似大河之中的清水。
再以神意導青水入心，凝鍊成赤色之氣，綻放紅光，於體內遍照。
此後再引導赤氣紅光，再經周身穴竅，經脾臟又漸變金黃之光，於肺臟之中，提煉為純白之氣，白氣再化作甘露，便算功成。
此甘露有種種神妙，能滋潤神魂，反哺肉身。
還有秘景便較為特殊。
大多是以先賢先聖為觀想之相。
也有一些乃各門各派之中秘傳的觀想法。
如其先祖祖師，或某種聖物、圖騰。
此等法門，非得是門中師徒相承，手把手地傳授不可，所以以“秘”稱之。
無論是外景內景，抑或是秘景，都不是隨隨便便瞎想就叫觀想。
每一種觀想之相，都有相應的法門。
這部道經也不愧稱為道經，想是編纂此經的，都是道門中人，內中記載，盡是玄門道法。
洪闢倒沒有什麼崇佛鄙道的觀念，本尊雖得的是佛門傳承，卻也是涉獵萬法，更已修成道門元神。
只要能為其開闢大道提供資糧積累，無論佛道，抑或是百家之法，都是良法。
但他畢竟最擅長的還是佛門之法，更有佛門無上傳承，卻也沒有必要舍長而取短。
所以，這道經中所載法門雖繁，對洪闢來說，卻盡都不足取。
那部《彌陀經》中，也有一尊彌陀佛的觀想之相。
觀想此佛，可將神魂修成過去永恆，萬劫不壞的彌陀金身。
洪闢也是不取。
他要的，是鑄下不朽的根基，開闢前古無人的大道。
前人之道，可法而不可效。
在嫋嫋青煙之中，洪闢在意識之中勾勒出了一個虛影。
一個只有著隱隱約約的人形輪廓的虛影。
人形虛影一出，洪闢念頭一動。
一點金光自人形輪廓眉心印堂之中現出。