在這場信仰之戰中。
永夜軍領是佔據主動進攻的一方，教廷帝國大部分時間都是被動防禦。
永夜軍領的三大災民分流政策，初期的時候，確實只對永夜軍領的領民開放。
但是末期，雙方信仰之戰進行的激烈的時候，就不再侷限於永夜軍領自身了，同時還對教廷帝國過不下去的領民開放，前提只有一個，斬斷與教廷的信仰之線。
信仰之線即是強韌的，又是脆弱的。
強韌是指面對外力的時候，哪怕是已經踏入神的領域的肖恩，他可以輕而易舉的殺死教廷信徒，卻沒有辦法斬斷他與自己信奉物件的信仰之線。
因為這是一種信念，一種靈魂聯絡，非物質存在的。
脆弱是指面對自身的時候，信徒一念之間就能夠將自己的信仰之線斬斷，若是再配合相應的褻瀆儀式，那就更容易了，但是想要再重新建立起來，基本上就是一件不可能的事情，至少普通訊徒靠自己的能力是不可能，因為這是涉及到法則層面的事物。
而那些流離失所，被迫接受永夜軍領災民分流政策的教廷信徒，就算永夜軍領不提出這個要求，他們的信仰之線多數早就斷了。
這是聖喬治教皇憑藉聖蹟快速招攬信徒的後遺症。
這些信徒是被聖喬治教皇展露出來的神蹟，以及種種美好承諾，而加入了信奉的行列中。
這種信仰本身就充斥著功利心。
他們加入教廷，就是為了換取自己想要的美好生活。
當教廷沒有辦法兌現自己的承諾的時候，這些信仰當初來的有多快，崩潰的就有多快。
管理一片教區和治理一片領地，是截然不同的兩個概念。
管理教區，只需要注重領民的精神需求，物質方面的需求，只是用來服務前者的。
治理領地，物質方面的需求，可就要大幅度提升了，尤其是到了大災之年，對於管理方面的要求，更是大幅度提升。
因為普通人、普通家庭抗災能力實在是太差了，必須依靠團體的力量，才能度過最艱難的時刻。
這絕對是領地治理上的大挑戰。
很多管理良好的領地，在面對這種衝擊的時候，都很難說自己能不能熬過去。
更別說，權力過渡還沒有完成、內部管理混亂的教廷。
教廷將維持地方治安、帶領領民渡過災難的希望，寄託在那些委以重任的地方勳爵的身上。
而地方勳爵貴族將責任推諉到教廷的身上，認為這是整個教廷的責任，因為他們將需要繳納的賦稅，已經繳納給了教廷。
就算是一些有責任心的地方勳爵貴族，想管也沒有能力管。
因為他們也處於坐吃山空的狀態，根本沒有那麼多的物資調配給那些普通領民，將生活繼續延續下去，只能夠拖緩絕境到來的時間。
若是小來小去的災難，挺一挺，說不定就熬過去了。
但是這種連綿數年，根本看不到希望的大災，往往是他們自己也會被拖入絕境中。
什麼事情都怕比較。
在教廷的比較下，永夜軍領的統治層在這次大災面前的表現堪稱合格，哪怕物資同樣十分匱乏，每日分配到手中的糧食，以稀為主，偶爾才能夠見到幹。
但是在這樣的年景中，勉強糊弄飽自己的肚子，繼續活著，已經是一件無比幸運的事情。
不過永夜軍領在信仰之戰中，佔據上風的真正利器，還是第二世界，以及靈魂之石。
永夜軍領或許沒有那麼強大的力量，在災年中，連教廷的災民也全部挽救回來，但是他們可以挽救他們的靈魂，將他們的靈魂秘密的帶到第二世界中，給予他們第二次機會。
當然了，這一切是在秘密中進行的，很多教廷帝國的災民，靈魂在進入第二世界之前，都是不知情的。
聖喬治教皇以及他背後的天使虛影，怎麼能夠允許永夜軍領從他們手中，偷走靈魂？
為此教廷改編擴編了聖以太之劍，將其更名為宗教審判所，主要責任就是緝拿來自永夜軍領的靈魂竊取者。
這場秘密的戰爭，又被稱之為五年靈魂爭奪戰。