徐貞明沉默半天方道：“賢弟之見識，某不及萬一。”
“慚愧之餘，某想起某少年曾羨班都護，書生投筆從戎，又曾羨荊軻高漸離，狂歌過燕市，而今已經風燭殘年，想的只是給後世留些什麼。我不圖青史留名，只願有益於子孫就行。”
眾人聽徐貞明之言都十分欽佩。
而林延潮也是點了點頭，從以農為先再到通商惠工，自己的學說也算是跨出了一大步。
這看來沒什麼區別，但卻是堅實的第一步。
為何這麼說呢？
儒家強調士農工商等級尊卑來保障農民的利益，而法家則是國家壟斷其他一切之利益，來鼓勵耕戰，
所以在農事上，無論是法家和儒家都是一致贊成的。
董仲舒當年提出新儒學，他明白一個新的學說貿然提起就會引起大的辯論。
所以董仲舒先提出了大一統，大一統是儒家與法家的共識，先取得共識再默默推行自己的主張。
林烴當初得知自己大力推廣番薯，感到放心也是如此。
他可能對事功之學並不瞭解，心底存有懷疑，畢竟從南宋以後，這事功學派已是斷代多年，但林延潮的第一步卻是得到了他的認可，同時也贏得了很多士大夫的好感。
但下一步怎麼走卻是兩說？
林延潮要以農為先，是為了發展商業工業，按照國富論裡所說社會化大分工的細分，提高生產效率才是正途。
但是儒家法家卻是透過壓抑其他行業來保障農業。這就如同戰國時農家的主張一摸一樣，農家提倡上至天子，下至百姓，這樣君民同耕的辦法來鼓勵農業，甚至還提及市無二價，也就用統一價格的方式，來保證農業的生產利潤。
所以這才是雙方的根本分歧所在。
但是無論下一步怎麼走，這第一步林延潮算是走成功了。
但是也有美中不足的地方。
林延潮從京裡得來的訊息而知，這功勞最後被李三才摘了桃子。
番薯是林延潮從番邦引進的，這功勞是跑不掉的，所以林延潮倒是無妨，但徐貞明操勞了一輩子，最後竟落得罷官。
林延潮不明白其中申時行是如何操作的，他也沒與自己明言。但林延潮個人猜想過去，應該是申時行覺得自己馬上要退了，故而以此為籌碼來拉攏王錫爵。同時裁撤徐貞明是天子的決定，所以這個功勞最後不好分給他。
當然還有什麼另外的原因，自己就揣測不到了。
一般想到這裡，正常人肯定是要覺得林延潮被申時行坑了。但林延潮知道申時行一手和稀泥的好本事，他以後有的是用得著自己的時候，所以一點也不著急。
下面書院準備之事有條不紊地進行中。
在人事上，林延潮本人出任山長。
古代書院的掌教者為何要稱山長？這是也有來由的，過去隱居山林的名士稱為山人。
山人一貫是隱士的雅稱。而最早的書院都是民間辦學，故而掌教者不是朝廷指定，都是隱士的身份，因此稱為山長。
對於林延潮而言，他看重不是這個身份，對於他而言從官員任上退下後而成為山長，這將會是一段很有意思的人生閱歷。
當過官員後，能夠知道什麼叫以蒼生為念，成為書院講者後，方體會盼君成才的心情。無論在廟堂還是在江湖的經歷，對於林延潮而言，都是一件非常有意義的事。
而書院比起兩個月前，也是有了驚人的變化。
原先書院只是三元坊裡幾處不起眼的民宅，但現在外頭已是立起了黛瓦白牆。
書院大門上書寫著‘鰲峰書院’幾個字，外頭是鬧市喧譁，結廬在人鏡。進了書院大門後，卻是另成一片天地。
書院的中心即是崇正講堂。雖說林延潮開辦書院，但卻沒有在書院中心的標誌建築上標註上學功，事功等字樣。他一貫的主張是希望書院的學風能兼蓄幷包的，墨，法，理，心，事功各家學派在這裡都可以敞開來講。
所以學院裡的名字都是由下面的講者議定的，林延潮絲毫沒有干涉。
這崇正講堂即是書院教學，講學，會講之處，學功講堂的右側即是藏書樓，藏書樓為書院最高建築，一共上下兩層，其餘地方多建有書齋。
書齋是作為學生居學之用，書院有四間書齋分別是致用齋，崇德齋，敦復齋，篤定齋。
這四個齋舍將來都是各供給學生所用，內課一間，外課一間，附課生兩間。